诗歌：诗歌324首，第一、八节

经文： 

『我在世界的时候，是世界的光。』－约九5

『祂说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。』－约九6

信息内容

人的光景：人生来是瞎眼的

约翰九章这里，说到主耶稣遇见一个生来瞎眼的人。人生来瞎眼，就属灵的意思，乃是指着人生来不认识神和属灵的事。瞎眼的意思，就是看不见，就是失明。用象微的说法来说，我们就是瞎眼的人。千万不要以为说，你有聪明智慧、人格高尚、道德超众、我们就是一个明亮的人了。没有这件事。我们对于世事人情、学问知职、以及国际时事、世界大局，也许都很通达，但是你对于神属灵的事，还是瞎眼的，还是茫然无知！

我们每一个人，生来外面的眼睛虽然看的见，里面的眼睛却是失明的，对神和属灵的事，实在是一点都看不见，乃是完全瞎了的。我们可以列举几件事来证明人这种生来就瞎眼的光景：

第一，我们生来不认识神。我们每一个人，在未得救的时候，都是一直说没有神。其实并不是没有神，乃是我们瞎眼看不见罢了。

第二，我们不明白宇宙的故事。这个宇宙是怎样有的，我们不知道。这个宇宙是到了什么境地，我们不晓得。这个宇宙要有什么结局，我们也不知道。

第三，我们不知道自己的来源、历程和归宿。我们自己是从哪里来的，今天是在什么地方，将来要往哪里去，这些都是我们切身的事，也是最显明的事，但是我们都不知道。这不是瞎眼是什么？人看不见自己实在的光景，不知道自己人生的究竟，更不知道自己与神有什么关系。

第四，对于神那些奥秘的事，我们更是一窍不通。神怎样在宇宙中有一个救恩的计划，神怎样在基督里住到我们里面来，神怎样要作我们的生命，神怎样要与我们调和联合，这一切属灵的事，我们更是莫名其妙了。

第五，对于圣经，我们也是格格不入。圣经乃是神的启示，是把神的心意显明出来的一本书。但是，我们在未得救的时候来读圣经，却是一点也不懂。这也就是因为我们的心眼是瞎的。

主耶稣来应付人的光景：祂是世人的光

主耶稣说，祂在世上的时候，就是世上的光。这叫我们知道，祂在地上作工，开人的眼睛，叫人能看见，乃是在于祂来作人的光；人里面的眼睛得以看见，乃是在于祂是世人的光。祂要叫人里面的眼睛复明，首要的就是到人的里面作人的光。当祂这光进到人里面照亮人的时候，人里面的眼睛就明亮了。

得救之路：主耶稣怎样使人能看见

祂吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹那个瞎子的眼睛，再叫祂往西罗亚池子去洗。这事乍看好像没有什么意思，但细读就能看出，这事是非常有意义的。这件事的属灵意义。至少有四个重点：

第一、这个唾沫是从主耶稣里面吐出来的。这表明这个东西是从主耶稣里面出来的，或说是从祂的口里出来。所以这个东西乃是象征主耶稣口里所出的话。约翰六章六十三节说，主耶稣的话就是灵，就是生命。所以这唾沫也就是表明主生命的话。

第二、那个泥土乃是指着我们人说的。因为圣经说，人是用土造的。所以主耶稣的唾沫和到泥里面，就是表明祂的话调到我们这些属土的人里面来了。

第三、就是抹在瞎了的眼睛上。在原文圣经里，这个『抹』字，乃是涂抹膏油的抹。这就是指着圣灵作膏油来涂抹我们说的。当主耶稣的话进到我们里面，和我们调和的时候，还得有圣灵来涂抹，还得让圣灵在我们里面运行，还得让圣灵把这个调和抹在我们失明的地方。

第四、要到西罗亚池子里去洗。『西罗亚』就是奉差遣的意思，所以也就是听命顺服的意思。既是这样听命顺服，也就必定是相信。所以这个去洗，就是信而顺服。当日那个瞎子抹上了泥巴，若不去西罗亚池子洗掉，那就是瞎上加瞎。照样，我们听了主耶稣的话，也有了圣灵的涂抹，若不随着信而顺服，也必定更加不能看见。到西罗亚池子去洗，既是信而顺服，也就是象征受浸。受浸就是包括信而顺服的意思。你信了主么？你接收了主么？主说，好，你受浸去。你说，我去。这就是信而顺服。当你去受浸的时候，圣经告诉我们说，乃是把你这个旧人埋在水里。所以那就是你不保留自己，把自己摆在死地。这样，你里面的眼睛定规能明亮，定规能看见属灵的事。

所以亲爱的朋友，主的话调到你里头，圣灵来涂抹你，你若信而顺服，就要把自己摆在一边，摆在死地，把你的泥巴洗到水里去。如果你还保留自己，你的自己就是一堆的泥巴，挡着你的心眼，叫你心中的眼睛昏迷了。你若照着约翰第九章，这段故事所启示的这四步，先接受主的话，再让主的话再你里面起调和的作用，也让圣灵在你里面运行涂抹，且肯信而顺服，把自己摆在一边，你里面的眼睛就能看见了。

你可以这样祷告：『哦，主耶稣！我向你承认我是一个瞎眼的人，是一个不认识神的人。赞美你是世人的光，要医治我的瞎眼。愿你向我说话，我也愿意信而顺服，受浸归入你。阿们。』