写在前面:
又到一年“圣诞节”，许多年轻的弟兄姊妹会问到这个问题..."我们过不过圣诞节？别的基督徒都在过诶?"
为着初信者的缘故，我们愿意把主的话摆出来，放在众人前，特把倪李两位弟兄著作中论到“圣诞节”的地方找出来，摆列出来放在众人面前，我们该如何对待...让主的话来帮助我们。我们也希望不再成为每年都说的话题了。

关于圣诞节（一）-倪柝声弟兄如何看待圣诞节

圣经眼光中的时事 基督徒报第十一期

圣诞纪念

十二月已经在我们的面前，公会里的人们又要庆贺圣诞了。照着许多信徒的意见，庆贺圣诞，每年都有一日的纪念救主诞生，乃是一件最好不过的事。我不敢轻看神的儿女的意见，不过，照我看来，除了人的意见之外，尚有一个独一无二最高的标准─神的话，圣经─在。我们的问题，我们所管的，不是人如何说，乃是神如何说。‘主如此说，’乃是万事最高的法庭。

圣经有纪念主耶稣诞生的命令么？如果神的儿女肯问这一句话，他们就要得着神的亮光照耀他们。但是，可怜！多少的人已经忘记了有问这一句话的必要。照着圣经的命令，主只叫我们在晚餐里记念祂的死而已。祂并没有命我们作圣诞节，也没有命我们守复活节！这些都是罗马教的流毒！一个笃信圣经的人，自然知道，神所不命令的，和神所命令的，是一样的有意思。‘神总未禁止作圣诞节’是有的人所要说的。但是，神曾否命令守圣诞节呢？现今有一件最可悲叹的事，就是信徒搜索圣经的记载，以为他们犯罪、或纵情之张本。‘圣经都没有禁止，我们为什么不可以作呢？’哦，我何等的盼望，神的儿女不如此说话！愿神加增我们的力量，叫我们能说，‘神若没有命令，我怎么敢作呢？’

哦！处今背道遗传之时，神的儿女应当更为小心。我们行事为人的标准，并不是看神有无禁止，乃是看神有无命令。我们不只不作神所禁止的，并且，也不作神所没有命令的。如果神的儿女肯如此顺服神的话，则人的遗传、人的制度，那里有立足的余地。但是，可怜！人都是要闪避圣灵利剑的锋刃。一事没有禁止─虽然无神的命令，且与主耶稣十字架的精神大相迳庭，但只因其没有明白禁止─就可顺着肉身而行为！服从神话语的心是何其少呢！

我们回到‘救主圣诞’的题目来。智慧的主早已知道记念这日是没有用处的，所以，我们在圣经里找不着基督降生的月日。圣灵默示圣经时，特意隐去此日，就可见主对此日的心意了。可怜，许多人还在那里，用人们的理想来推敲。圣经没有说，十二月二十五日，人怎么发明其为十二月二十五日呢？

古力斯威（Mr. Greswell）先生是这个问题最有研究的一人。据他的考证和理由，基督的诞日应当是在四月五日方可。但是，这也不过是推想，究非历史定论。圣经既无明文，谁也不能说定主耶稣是在何日降生。但是，无论如何，十二月二十五日总非基督诞日，这是可以断言的。路加二章八节以为主耶稣降生时，有牧人在旷野看守羊群。按着当地的规矩、惯例，十月一到，牧人就不在旷野按着更次看守羊群了。谓在十二月尾尚有牧人在野，是必无的事。再者，如果主耶稣是降生在十二月严冬的时候，则怀孕十月满足的马利亚怎能从拿撒勒旅行到伯利恒呢？我们的主自己的话是说，‘你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天！’（太二四20。）

主的诞日既非在十二月二十五日，则救主圣诞节，从什么地方来呢？谁定之为十二月二十五日呢？

我们可以看古圣太土林的话。他所说的，乃是表明基督徒在第二世纪末，在第三世纪始的光景。他说：

‘如果我们没有权利可以与外人同守外教的节期，则弟兄们彼此聚集于里面，是何等的有罪呢！谁能忍受这个呢？圣灵叫犹太人因着他们的节期而羞愧。祂说，“月朔、和安息日、并宣召的大会，也是我所憎恶的。”（赛一14。）则我们既然没有这些神从前所爱的月朔、安息日、和宣召的大会，岂可转来纪念土星节、元旦、冬至么？我们应当有许多的馈送么？新年礼物的玎珰声？游戏？宴会的呼声？阿！列国若更忠心于其所崇奉的宗教，则不要基督徒参与其圣礼了！他们就是知道主日，…他们肯与我们一同有分么？那么他们就怕被人看作基督徒了；然而我们并不怕人以我们为道外人！’

这段的言语，表明许多基督教圣节的来源，不过从拜偶像者改形而已。基督徒因为不愿在山上，（太五14，）所以，稍为退入深谷，不作太特别的人，使世人注目！（我们在此还要用爱心说一句话，现今协进会，以及其他不知神的心和神的话的人，正在利用吾国本来的节期，而使之基督化；岂知这乃基督徒的世俗化呢？何等的可惜！）所以，也跟从道外人守世俗改头换面的节期。但是，救主诞为何定为十二月二十五号呢？此日前三日就是冬至，就是一年中最短之日。自二十五以后，日就渐渐长了。所以，拜偶像者，在世界各处，就以此日为太阳神的诞日。当日在罗马地方，就在大戏院演‘大娱乐’以记念。基督徒就是利用此日以为救主诞。我们若看教父古利梭士顿的话，就知道此日不过是人们所定的了。他说：

‘这日（十二月二十五日）最近在罗马定为基督的诞日，好叫当拜偶像者忙行属世的仪式时，基督徒能安静成功其圣洁的礼仪。他们称此日为那永不败者（指太阳）的诞日；然而，谁能永远不败像那除灭死亡的主呢？他们称此日为太阳的诞日；主正是公义的太阳哩！’当日的教会就是如此的将拜偶像者的节期收为螟蛉子。这个是污秽基督真理的原因。

这是何等明白呢！圣诞节是人造的！既是人造的，为什么守它呢？神并没有命人记念祂儿子的生辰！祂既没有命令，为什么守它呢？神忠心的儿女们知道如何答应这个问题。

人为什么记念救主诞呢？我恐怕属肉的实际，比他们属灵的寄托更多！那样的热闹、笑林、俱乐、以及许多放纵安静心灵的事，不特无益人的身心，并且反使灵性受了致命伤。当我才信主时，我也曾聚过如此的纪念会；我回家以后，并不快乐，反要在主面前认罪，因为我曾涉足于此种会中。实在说来，圣诞纪念会之下乘的，是为肉身安排；上乘的是鼓动魂，使之纷乱。最裨益灵性的，就是遵行主话─单记念主的死，而不记念其他。所以，要得最大益处，就是不作救主诞。

我们不知，神的儿女要等到什么时候，才肯将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别。若有一日，我们的弟兄姊妹，喜欢不与什么吟诗会、音乐会、欢迎会、俱乐会、社交会…有分，而与世界作极明显的分别时，他们就要得着能力，作神的见证。嗳哟！嬉笑是敬虔生命的最大破坏者！开心爽心的事乃是灵性生活的蛀虫！社交欢乐的聚会，乃是信徒成圣生命和能力的包围缴械！青年男女信徒，在此应当小心！

----------------基督徒报（卷五）

然芥菜种之喻究作何解？见创世记一章十一至十二节，神所创造的‘各从其类，’于是菜蔬总是菜蔬，鸟总是鸟。猴子绝不会变人，可是此芥菜种变成了树。此即违反神的旨意。教会本是规定为最微小的、最软弱的、不被注意的，可是教会不料竟变成基督教了─树。今天之基督教分子复杂，由于第二世纪和第三世纪时，诺斯提（Nasticism）知识派侵入─第二个比喻。此后，教会在罗马教手中便弄得丑事百出。一个命令，数万的兵一天中受洗，作基督徒有权利得四两银子，二套白衣。呜呼！成树了。天上的飞鸟，恶者撒但，他最聪明，知道那里可以安身，岂肯错过机会。罗马教真是荒谬绝伦，成了撒但的大本营。今日之更正教步其后尘。例如圣诞节是一只飞鸟，且已由罗马教飞至更正教。

-------------马太福音查经记录

教会接受了许多外教的礼仪和节期，叫这些成为基督徒敬拜中的一部分，成为基督徒的记念月。十二月二十五日的圣诞节，即其一例。一千多年以来，教会是越趋越下，完全与世界联合，失去她旅客的性质和有福的指望，把世界算作殖民地，以为教会有能力能彀改变全世界，叫它成为天国；神给犹太人的应许，现在完全应验在教会身上，主不必再来，祂再来的时候，就是基督徒死的时候。可怜！教会埋葬在世界里！

----------------基督徒报（卷二）

比方说，有的教会要守‘圣诞节。’忠心事奉神的人，就必须走另外的路。圣经里头绝对没有‘圣诞节、’‘复活节。’教会要守‘圣诞节、’‘复活节’的话，你就马上看见教会不行。有好些的东西，都是圣经里所没有的。像罗马教里头的偶像，你如果也容让，就马上出事情。

----------------复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报

太阳节变作圣诞节

罗马人有许多是拜太阳的，他们每年十二月二十五日替太阳作生日。因为十二月二十二日，乃是一年当中最短的一日，就是冬至。过了三天之后，就起首日长夜短。所以拜太阳的人，就把十二月二十五日当作太阳生日。这是他们一个大的节期。许多人相信主之后，看见那些不信主的朋友很热闹的过节，而基督徒冷冷清清的没有事情作，就出了一个花样，说主耶稣是真的太阳，所以十二月二十五日是主的生日，这一日就变作圣诞节。以名字来说，圣诞节是基督教的，以事实来说，这一个日子是太阳教的。请你们记得，这一个在神面前是行奸淫，是混乱。他们把太阳教里的东西，拖到基督教里来了。

-----------------初信造就（下册）