读经：

　　弗1:22～23…他向着召会作万有的头，召会是他的身体…

　　弗5:30因为我们是他身体上的肢体。

　　林前10:17因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

　　弗4:3～6以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

　　诗133:1看哪！弟兄在一里同居，是何等的善，何等的美！

　　弗4:16…并借着每一部分依其度量而有的功用…

　　林前12:12…不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。

　　太25:14诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。

　　来10:25不可放弃我们自己的聚集…

　　罗12:11殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。

　　林前14:26…每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌…凡事都当为建造。

纲目：

　　壹　一个追求的基督徒，必须认识基督的身体：

　　一　召会是基督的身体，由众肢体所组成—弗一23，罗十二5。

　　二　基督的身体在实行上显为许多地方召会—启一11。

　　三　我们必须活在基督的身体里，得着身体一切的供应—林前十二20，弗四15。

　　贰　聚会的原则与聚会的生活：

　　一　聚会乃是神对信徒的命定—来十24～25。

　　二　主日分别出来—徒二十7。

　　三　召会生活中的各种聚会：

　　1　擘饼聚会—徒二十7。

　　2　申言聚会—林前十四26。

　　3　祷告聚会—徒十二12。

　　4　排聚会—五42。

信息：

　　开头的话今天晚上是第七次训练课程。你们完成全部十二次的，就会得到一本新旧约恢复本。除此以外，如果在操练方面有进入的，还会有额外的奖励。这是为着鼓励大家。今天晚上我们大家都享受唱诗歌。唱诗歌一定要唱到快乐、释放，全人享受在里面，陶醉在里面，唱到忘记自己。这个就需要你的灵开、你的心开，你的口开。每一次我们唱诗歌都需要唱到这个地步，唱到忘记我们自己。但我们不是忘记我们自己到魂里面，我们是忘记我们自己到灵里面。

　　基督的身体今天晚上我们要来看“基督的身体和聚会的生活”。神在这个世界上设立一件不得了的东西，就是神在地上的代表，这代表就是基督的身体。耶稣基督在世界上只有三十三年半，完了以后他就死、复活、然后升天。他升天了以后，他就得着了所有的权柄。以弗所书第一章讲：他从死里复活，这是第一个权柄。第二，他超过所有执政的、掌权的，不光是超过三层天，是超过一切物质的和非物质的。第三，叫万有服在他的脚下，他从死里复活，他胜过一切，然后他超越了执政的、掌权的，最后叫万有服在他脚下。第四，他为召会作了万有的头。这一位是谁呢？这位就是我们在天上的耶稣基督。今天他是活在天上，但他在地上有一个代表，因此可以说耶稣基督今天还是在地上。他在地上的延续、继续，就是他的身体。以弗所书第一章说，万有服在他的脚下，叫他——就是这个在天上的头，为着召会做万有的头。然后说，召会就是他的身体。今天要认识神，一定要认识耶稣基督；今天要认识耶稣基督，必须要碰着召会。召会就是今天基督在地上的重新再现。所以召会是基督在地上的一个身体。关于这个身体有五点，是我们要认识的。

　　召会作为身体代表基督第一点，作基督的身体，召会就是在天上的元首的代表。它代表基督，因此，你今天要想看见基督，你就必须到召会里。在马太福音第十八章说，若有两三个人，有问题解决不了，就要把它带到召会那里去。然后第18节说，你们在地上所释放的，在天上也要释放。换句话说，天上的权柄已经转移到地上去。地上所释放的，天上就释放了。地上所捆绑的，天上也捆绑了。所以地就代表天了，可以说地就是天的领事馆，代表天。今天，基督的权柄和能力就是在召会里面彰显出来。所以到主耶稣复活的时候，他向他门徒吹一口气。门徒借着这个气就变成了召会。然后主耶稣说，你们保留谁的罪，谁的罪就保留。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免。这就是说如果召会赦免一个人的罪，主耶稣在天上就要认许这个赦免。换一句话说，这个召会是真真实实地代表基督。所以召会不是有十字架的礼拜堂，而是神在地上的代表，是基督在地上的权柄的彰显。就好像我的身体，它就代表我。如果我只有一个头，没有身体，那不行，我要全身来代表。今天，荣耀的、被高举的、升天的、得着冠冕的那位，他是在天上。但是世界怎么看见他呢？就是借着他的代表。这是第一点，就是召会是神今天在地上的代表。

　　召会作为身体供应基督第二点，作为基督的身体，基督所有的供应都是借着召会被带进来。所以召会就是得着基督供应的地方。《晨兴圣言》里面说：神给基督徒的恩典有两种，一种叫做“个人的恩典”，一种叫做“团体的恩典”。团体的比个人的更大，并且是只有在身体里面才有的。所以你如果做一个单独的基督徒，有一大部分神的恩典你是享受不到的，因为他的供应就是在身体里面。保罗用“身体”这个词实在是有？示。在旧约里面有一个团体，就是以色列子民。但圣经里面从来没有说那个是神的身体。新约里面有另外一个团体，那个是属天的。保罗说这个是基督的身体，这是一个新的启示。你看我的身体，我的头供应我全身所有的需要，我全身的需要都由我的头来支配。所以身体就是承受头供应的地方。你如果要得到头的平安、喜乐、保护，你就必须要在身体里面。比如说，这个手指头很漂亮，但如果把它砍下来，它就脱开了身体，就没有供应了。有的基督徒以为做单独的肢体还可以生存下去，但过了两个礼拜，就觉得里面枯干了；等到第三、四个礼拜就没办法维持下去了，一定要回到弟兄姊妹当中。为什么呢？因为供应就是在身体里面。你一离开了身体，你就没有了团体的恩典。这是第二点，召会就是你得着供应的地方。

　　信徒乃是这身体上的肢体第三，召会就是基督的身体。但是召会是谁呢？召会不是建筑物，也不是教皇、主教，召会就是我们这些人加起来，就是所有的肢体！就好像我的身体，是由所有的肢体组合起来的。所有在基督里面蒙恩的信徒，都是基督身体上的肢体。我们合起来，就是基督的身体。所以你不光是一个信徒，你更是一个肢体。作为信徒你还可以单独，作为肢体你就没有办法单独。以弗所书说，我们原来都是远离神的人，我们现在都靠着基督的恩典都得以亲近了，成为神家里面的人。我们原来都是神的仇敌，现在我们成？神家里面的人。作家里的人虽然很好，但家里面的人还不够亲切，你还可以分开；如果你是肢体，你就没有办法分开。比如我这个身体，我一去什么地方，一定要整个人去。圣经里面说，我们一信主的时候，我们的身份就是一个肢体。你的命运、你的生命、你的身份、你的地位，就是一个肢体。你信了主以后你就是肢体，你的存在是不能单独的，是不可能单独的！你就是肢体，你的存在就是被“肢体”这个词句所定义的。一个肢体若单独，就根本不能存在。我们信了主，不光是主的信徒，更是主的肢体。作？主的肢体，我们只是全部里面的一部分。在神的眼光中，那个单元不是个人，而是身体。我们是单元里面的一个小部分，我们不能构成一个单元。我们接受的这个生命乃是一个团体的生命。我们乃是身体上的肢体，这是我们生命的特性！我们得着这个生命有很多特性。一个特性就是喜欢圣洁。一个没有信主的人，他那粗口，越骂越开心，越骂越释放。一信主了以后，那个生命进来，就有一个圣洁的特性。这个嘴巴发出的言语一恶、一肮脏，他就觉得不是味道。这是生命的特性。比如鸟，到了一个时候它自然就会飞了。飞就是鸟的特性。比如蜜蜂，它一生下来就有一个群居的特性。你不需要说“蜜蜂啊，排队呀，不要单独啊”。它一生下来就会跟别的蜜蜂在一起。我们生命的一个特性就是群居、聚会。鸡跟鸭不一样，鸭子是群居的，鸡是单独跑的。所以，鸭子的特性就是团体的，鸡的特性就是单独的。我们接受这个生命不光是圣洁的，也不光是爱神的，我们里面有一个特性就是要群居、要聚会。所以一个基督徒，聚会对他来？是生命的本能。就好像鸟的生命有一个会飞的本能。你叫它不飞，它很难受的。照样，你叫一个基督徒，不聚会，他很难受的。这个是他里面的生命的一个特性。所以第三点，我们接受的这个生命乃是一个团体的生命。

　　基督徒的聚会乃是神的命定第四点，基督徒的聚会乃是神的命定。在希伯来书第十章第25节说，“我们不可以放弃自己的聚集”。“我们自己的聚集”是什么呢？这封信是写给犹太人，他们有一些聚会就是在圣殿里面。然后他们当中有些人信主了，就有自己另外的聚会。这个不是犹太人的聚会，这个是基督徒的聚会。使徒代表神，在那里说出一个命令。他说，我们不可以放弃我们自己的、基督徒的聚集。有的人因为受不了父母亲友的压迫，所以就放弃了基督徒的聚会，就回去犹太人的聚会。保罗就在那里责备他说，你这个就是走回头路。所以，圣经在这里告诉我们，我们基督徒的聚会不是可有可无的，乃是神的命定。你只要是基督徒，就一定要去自己的聚集。今天犹太人有犹太人的聚集，赌钱的人有赌钱的人聚集，看？的人有看？的人的聚集，我们基督徒有我们基督徒的聚集。我们不可以离开我们自己的聚集。基督徒就是一班整天聚集的人。“召会”这个字，以前中国人称做“教会”，后来我们改成“召会”。有一个国内来的人问我，我就跟他解释说基督教刚传来中国的时候，因为他们对圣经认识不够，所以他们翻译成了“教会”。当恢复本出来的时候，我们就看见，“教会”这个字翻得不对。因为这个字在原文是“ekklesia”，“ek”这个希腊文就是“out”；“klesia”就是“聚集，gathering”。“ek”“klesia”就是“出来，聚集在一起”。这个就是描述一批人聚集在一起。他们特点就是聚集。所以神给信徒的命令就是他们要聚集，从所有的世界的、宗教的、在旧造里面的、在神以外的这些人里面出来。这个图画就是旧约里面挪亚的方舟。那个世代的人思想里面都是邪恶的。所以神就呼召了挪亚一家八口，从那个堕落的世代里面出来。然后神就审判那个堕落的世代。神借着方舟来聚集这八个人。这个方舟就是代表今天的召会生活。今天的召会生活对我们就是一种拯救，拯救我们脱离世界的洪流，脱离那些败坏的生活，脱离那些宗教的团体，脱离那些邪恶的团体，好叫我们从那里出来，然后聚集在我们自己的聚会里面。所以第四点，基督徒的聚会乃是神的命定。

　　召会作为身体乃是我们的生活最后第五点，这个身体就是我们的生活。今天下午有一个人问我，基督教说是“做礼拜”，你们为什么不说“做礼拜”？我说，因为我们所讲的召会不是一个礼拜只去一趟、一个钟头。有些天主教徒，每天早上就跑到圣母马利亚面前点一点，点完了就走了。这个是他的仪式，这个不是他的生活。《使徒行传》里，在初期的时候这些信徒是天天聚在一起的。白天是去上班，上完班了他们就聚集在一起。这个对他们来说是一个生活。他们不是一个礼拜才聚一次，到一个有十字架的建筑物，坐在长板凳那里，坐一个钟头，履行他们宗教的义务。不是！他们天天又吃饭，又唱诗歌，又擘饼，又聚会，又看望，天天在一起。这个是他们的生活。就好像我这个身体的肢体，不是每个礼拜凑在一起来做一次运动，而是我睡的时候在一起，我吃东西也是在一起，我这个身体就是我的生活。照样，召会真正的恢复，就是一个生活。今天的基督教是不正常的。他们只是做一个礼拜，就好像佛教做礼拜，道教做礼拜。他们做一个礼拜。对我们来说，这个完全是堕落了。圣经给我们看见，信徒在一起乃是一种生活。所以这里共有五点，第一，身体是神的代表；第二，身体是我们得着供应的地方；第三，身体的生活是我们的特性；第四，身体的生活是我们的命定，一定要聚集的；第五，身体的生活就是我们的生活。

　　主日在这个聚会的生活，或者说身体的生活里面，有一个很重要的日子，就是主日。在旧约里面，神用了六天重造了世界，然后第七天就安息了。所以在旧约里面，七天是一个循环。但是你去看中国的历史，没有七天一个循环的观念。七天一个循环是福音传来以后才有的。按照旧约，六天工作，第七天休息。第七天就是今天的礼拜六。在旧约里面，犹太人是纪念礼拜六，那天就叫做安息日。今天还有一些基督徒是纪念安息日的。但是到了新约的时候，主耶稣打破了安息日。他在安息日也作工，也做事。为了代替安息日，他就另外设了一天，就是第八天，称为“主日”，就是专门属于主的。这个第八天就是今天我们所说的第一天。主耶稣是在礼拜五被钉死的，然后圣经里面说他第三天要复活，所以就是主日复活。旧约诗篇一百一十八篇说，“匠人所弃的石头成了房角的头块石头”。“匠人”就是犹太人，“所弃的石头”就是主耶稣，“成了房角”，这个房就是召会，“头块石头”那就是基督，他是召会的元首。然后它说“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇”，“这是耶和华所定的日子，我们要在其中欢喜快乐”。“匠人弃的石头”就是主耶稣在十字架，被犹太人所弃，然而三天后他复活，就做了召会里面的房角石。“这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。”“这是耶和华所定的日子”，是什么日子呢？就是匠人弃石头的那日子，就是主耶稣复活的日子。耶和华所定的日子就是主耶稣复活的日子，在圣经里面称这个为七日的第一日。原来七日的第七日，是最重要的一日。现在就改变成第一日，就是主日。今天全世界都是用七日的循环，他们称这个第一日作礼拜天。其实“礼拜天”这个词，是从异教那里传来的。他们说Sunday，就是记念Sun，记念这个日头。一个礼拜七天，他们就用七种的行星来分别代表每一天。头一天就是太阳，所以就叫Sunday。但是我们基督徒不称作Sunday，我们称那一天作Lord's day，主日。作为一个基督徒，我们要看这一日比别的日更重要。这一天是应该是属于主的。圣经说这是耶和华所定的日子，我们在其中要欢喜快乐。所以连世界都是主日不上班。这个是神在他主宰底下安排的。可惜的是，今天世界上的人不是用礼拜天记念主，而是用来睡觉、玩耍、作犯罪的事。我们基督徒应该用主日，来敬拜主，来思念主，来欢喜快乐，与别的基督徒聚会，把这一天分别给主。我们基督徒，如果把每天开始的最好的时间分别给主，然后把每周最开头的一天分别给主，我们一生如果走三十年、五十年、七十年，那我们一生会有多少的祝福。七天里有一天是给主的，一年就至少有五十二天是分别给主的。那十年就有五百二十天分别给主。有些人信了主，礼拜天他睡在床上，多可惜阿！浪费了多少时间。连不信的人也说他不像基督徒。基督徒在礼拜天总是去作礼拜的，他怎么还睡在床上？他说我作基督徒是我自己作的，我在家里作就好了，什么时候都可以作。从一方面来说是对的；从另一方面，神在他的主宰的安排下是定了一天，全世界的基督徒在那天记念主的。今天基督教作歪了，作成一个仪式，那是他们的事。我们还是要正正当当把那一天分别给主。如果你从现在开始定下一个志向，“主阿，从今天开始，我每一个主日都是属于你的。”你的时间不会更少，反而会更多。我们很多这样的见证。有些作学生的，他说主日可以睡觉，也可以作功课，也可以打机，也可以看电视。这些都是我可以作的。但现在我都不作了，去聚会。结果他去了聚会，回来作功课，主把他摆上的时间都补回来。而且他作得更快，作得更好。相反的，他留在家里作功课，结果功课也作不到，什么都作得不好，浪费了那个时间。所以你从今天开始就要在主面前有一个心愿说，“主阿，从今天开始，我余下的一生，每个主日都是分别给你的。我在家里的时候，我一定去聚会。我就是在外面，我也把我主日的时间分别给你。”今天我们不是作宗教徒，我们不像犹太人，一到安息日，就不能走超过几步路，不能开窗，不能作这个，不能作那个，我们没有这个。我们什么都可以作，什么都可以吃。但是你在那一天，你不是把时间通通分给世界、分给自己的事。你是那一天将更多的时间分别给主。

主日作的事（一）──擘饼

　　根据圣经，我们在主日至少作三件事。第一，在使徒行传第二十章，保罗到了特罗亚，他说“七日的第一日，他们聚集擘饼的时候”。第一件事就是在主日，我们是擘饼的。什么叫作擘饼呢？擘饼就是享受主的饼和主的杯。如果有一个聚会是比别的聚会更重要，就是擘饼聚会。擘饼聚会是主作主人，邀请我们来赴他的筵席。他的筵席就是他的饼他的杯。他的饼代表他的生命，他的杯代表他的血，代表他的救赎。他的杯说出他法理的救赎，他的饼说出他生机的救恩。他天天要成为我们的供应。他不仅一次拯救我们脱离魔鬼的权势，他还要天天作我们的生命，作我们的恩典，作我们的力量，作我们的亮光，作我们的粮食，作为赐生命的灵，天天供应我们。然后他安排了一个时间，一个礼拜一次，来提醒我们他是这样的爱我们，他是这样的恩待我们。叫我们在那个时候向他发出感恩，也发出赞美，也向他唱诗歌、颂咏，把我们赞美感恩的香在他面前献上。擘饼聚会没有考试，也没有读书。我们在这里就是唱诗歌、祷告、赞美主，这是惟一的目的。这个是所有的聚会里面唯一一个完全向着主，完全为着主的聚会。一个钟头里，我们就是唱诗歌，先是赞美我们这位主，然后擘完饼以后，我们就是赞美父神，作为他的儿女赞美他。这个是对我们基督徒每个礼拜的一个提醒，提醒我们这班人就是天天靠着主而活、天天活在这个恩典底下。这是主给我们一个很大的恩典。我们在世界上，就好像在沙漠一样，在旷野一样。，走走走就会累了，就会脚上满了尘埃。每个礼拜我们就是来到这里休息、享受，就好像是在沙漠里面的绿州。这是我们每个礼拜在这里重新得力，叫我们重新再被主吸引。所以你如果要作一个好的基督徒，就不能错过这个聚会。这个时间主会对我们显为真实，显为慈爱。很多时候有弟兄姊妹离开了主三年五年，在外面作浪子，一回到这个擘饼聚会，这个人就被熔化，心就软下来，眼泪就流下来。再一次摸到主的爱，再一次回归主自己。这是主日来作的一件事，就是来擘饼。

主日作的事（二）──申言

　　第二，哥林多前书第十四章26节说，你们每逢聚集的时候，各人或有诗歌，或有见证，或为主申言，凡事都要为着建造。这里就讲到，基督徒聚集的时候就是要唱诗，要为主说话。这一种的聚会在现在我们的召会生活里面，就称作申言聚会。你来到这个聚会里面，不光是来听道的，不光是来享受诗歌，你来这里是为着主来说话。我们主日十点半开始，先是擘饼，之后就是申言的时间。在公会里面，他们由牧师讲道、由唱诗班唱诗，作得很有职业水平。但只有少数人作，其它几百个人坐在那里就是只是有听的份，没有参与的份。对某些懒惰的人来说这更好了，他们说：“我六天作工，今天是你牧师作工的时候，我就在那边享受就好。”他们不知道其实他们最没有享受。真正的享受是参与。今天到公会里面作礼拜，就好像在游泳池看奥运选手表演，这个牧师拿到神学博士学位，讲道讲得真好，抑扬顿挫，真的好像是听到音乐一样，我就在那里听。但是很多人听听就睡觉了。今天在我们的聚会里面，头一段时间是擘饼，在这段时间我们真是被主的爱，被主的同在充满了。然后第二段，我们就好像小鸭子赶到池塘里面，人人都去游泳，大家都乐其所哉。我们的申言聚会就是这样，大家在那里为神说话，说得好不好都没有问题，都是去学的。这个就叫神得着荣耀，这个也叫我们得着建造。这是第二件事。

主日作的事（三）──财物奉献

　　第三件事，哥林多前书第十六章2节说，在七日的第一日，你们要把预备好的款项，在那个时候摆在奉献箱里面去。就好像神的子民在旧约里面，把平常在地上所经营的，所收割的，预备一部分。然后到了节期的时候，他们就把那一部分带到会幕，神的殿那里，在那里献给神。基督徒在七日的第一日，将财物献上。当然平常也可以奉献，但是圣经给我们的榜样就是财物的奉献是预表，预备好的，就是七日的第一日把它包好，然后把它奉献，放到奉献箱里。在公会的聚会里面，他们把一个袋传过来。传到你面前的时候，如果不丢一点钱进去不好意思。所以你愿意也吧，不愿意也吧，也总是临时掏出一点丢进去。这一个实在是不好。圣经里面没有这个作法，所以在我们中间奉献箱都是摆在隐藏的地方。有的人来要奉献，还要问你们的奉献箱在那里。我们是有奉献箱的，每个礼拜我们预备一个地方，给你把你的心愿献在主面前。你说“主阿，感谢你，这份财物是你给我的，我愿意把这个奉献给你。”这个是在主面前蒙悦纳的。神不需要你的钱，但是他需要你的心愿。在旧约的时候，你心愿就是你的十分之一，你得的十分之一就奉献给主。在新约里面没有限制，没有限制的意思不是说可以少奉献一点，而是你奉献得多一点也没有问题。多一点，少一点，都是主的恩典在你里面感动你。一个基督徒一定要操练财物奉献的习惯。这就帮助他作一个感恩的人。你说我是学生，我没有钱。这没有问题。每个礼拜，你有多少，你就拨出一部分来。你说，“主阿，我们所有都是你给我的。我将其中部份献。”这是一个表示。钱代表一切，财物奉献就代表说你身上所有的都是属于主的。你奉献钱财的时候，其实就是奉献你的健康，奉献你的前途，奉献你的一切。这是很实际的。你要奉献多少，完全按着自己在主面前主给你的恩典把它摆进去。这是一个很美丽的图画。如果我们基督徒的生活是这样的一种生活，这就是敬虔的生活，就是讨神喜悦的生活。我们这样来把我们的主所应该得到的，在主日奉献给他，我们的口张开赞美他，我们为主说话来荣耀他，然后我们所有的，不管多少，都是摆在他面前，承认他是主并奉献给他。这样的话，我们的一生就是蒙福的一生。我们也能够成为基督身体上活的肢体。这是我们所应该过的生活。

　　我盼望今天你看见，基督徒的生活是一个聚会的生活，每个主日把它奉献给主。我们所说的奉献给主，不是说是从早上六点钟一直到晚上十二点钟都在召会里面。但是至少你要在这个时候，你要有擘饼，你要有为主申言，然后你要把属于你的，摆在主的祭坛面前，表示一切都是属于主的。