读经： 

　　彼得前书二章二十四节：“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。” 

　　加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。” 

　　神对人的救法有三大步骤，每一步骤都是出于神对人的爱，并且每一步骤都是奇妙的，也是人未曾想到的。神救法的第一步，是祂自己进到人里面，成为一个人，与人联结。世界上有千千万万的人想到神，有拜神的观念，但从来没有人想到，神要进到人里面，与人联结为一。 

　　神若不进到人里面，与人联结为一，人就无法接触祂，得蒙祂的拯救；神若不与人联结为一，就不能给人绝对主观的救恩。神并不是在人身外拯救人，也不是要人在祂之外得着客观的救法；神乃是亲身进到人里面，在人里面作工拯救人。神要人与祂联结，从祂里面得着祂的救恩。这种神人联结、人神合一的救法，是人从未想到的；这也说出神对人的爱是无比的爱。 

　　原是尊荣、圣洁、伟大的神，竟然进到人里面，与卑下、凡俗、微小的人联结为一。耶稣基督就是这神、人的联结。祂不仅是人，祂更是神；祂不仅是神，祂也是人；祂乃是神而人者，人而神者。我们需要认识这位耶稣，看见祂是一位正确的人，是神的彰显，也是人的榜样。在祂身上，人能看见荣耀的神；在祂身上，人能看见完全的人。祂的的确确是人神、神人的相会与结合。作为这样的神人，祂在地上三十三年半的时间里，彰显出祂是创造宇宙的荣耀主，也是满有人性的完全人。祂这样证明过自己以后，就坦坦然然走上十字架，受死的苦。

　

二

　

钉死十架，代替人受审判

　　所以，神救法里的第二步骤，就是祂到十字架上受死。神成为肉体是神救法的第一步，祂钉死十字架乃是神救法的第二步。研读历史或观察时事的人都得承认，在全宇宙中，十字架乃是一件特别的东西。人群中难得有一个表号，能高过十字架。虽然十字架只不过一横一竖，是非常简单地记号，却成为人类六千年文化中，最高超的一个表记。世人都知道，在人群社会中有十字架这个记号，但少有人知道十字架究竟有何意义。 

　　有的人以为十字架是牺牲自己的标帜，有的人以为十字架是胜利的记号，有些迷信的人以为十字架是趋吉避凶的兆头。然而，不管人对十字架是如何的领会，十字架在人群中，总是一个极其特别的表征。今天在地上，无论我们走到那里，人们都认识十字架的记号。不知有多少人，天天佩戴十字架；不知有多少传道人，天天传讲十字架；也不知有多少基督教书本，记载并描写十字架。 

　　使徒保罗是竭力传扬神救恩的人，他说自己“不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”（林前二2）。从他口中我们得知，他传扬的题目就是基督并祂的十字架。他所告诉我们的，就是这位荣耀的主基督，怎样钉了十字架。十字架的确是超凡、奇妙且超越的；然而，我们却要追问，十字架的超绝究竟在哪里？许多英雄和伟大的人物，都说十字架表明主耶稣牺牲了祂自己，来为着别人。另有一些人说，十字架是基督耶稣为着祂的主义而牺牲。他们所讲的十字架，好比杀身成仁、舍身取义的意思。这些都是人的看法；神所启示给我们十字架的意义，并不是如此。神告诉我们，十字架乃是一个代替；主耶稣到十字架上受死，乃是代替我们受神的审判。 

　　神是宇宙之主，是有纪律的一位，对于一切事祂都有规则、定律和定规。请看祂所创造的宇宙和万有，是如何满了规则，满了定律。这许多的规则和定律，都是出自这位有纪律的神。神是一点不紊乱，并且是丝毫不苟的。然而，祂所创造的人，竟干犯了祂的律法。祂说人要孝敬父母，人却违背父母。祂说人要爱人，人却彼此相恨。祂说人要诚实，不可说假话，或作假见证欺哄别人，今天的社会却到处充满虚假，充满谎言。所以，人在地上的所作所为，完全违反了神的法规。这样的情形，不要说在这位宇宙之主跟前，即使是在国家的政府之前，人民若是违反法律，也都要受制裁。 

　　神是掌管宇宙的主，我们是祂所创造的人，自然有义务也有责任，要奉公守法，遵守祂的法规。然而，我们的所作所为，竟然完全与祂的法规相反。一面，按着祂的公义和祂的律法，祂必须制裁我们，置我们于死地；另一面，祂的心却热爱我们，非要得着我们不可。没有我们，祂没有满足；没有我们，祂没有喜乐；没有我们，祂达不到永远的目的。因此，这里就有冲突产生。一面，按着祂的心，祂爱我们，渴望得着我们；另一面，按着祂的法规，按着祂的公义，祂必须制裁我们，并且定罪我们。这两件事如何能合得来呢？ 

　　人从来没有想出一种奇妙的救法，来解决这个问题。乃是神自己来到人里面，成为一个人；祂站在人的地位上代替人。人违反祂的法则，该受祂的制裁，该被祂定罪，祂却站在人的地位上，把人所犯的罪，担到自己身上。祂背负着人的罪，到十字架上作人的代替。祂这样代替人受刑罚，一面是为彰显祂是多么爱祂所要救的人，另一面是证明祂是何等公义，绝不苟且。因此，我们可以在十字架上写两个大字，一个是爱，一个是义。 

　　人若想要知道神是何等的爱人，就请看看十字架；人若想要知道，神是多么的公义，也请看看十字架。主耶稣所以钉死十字架，是因为神爱世人。祂之所以钉死十字架，也是因为神非常公义。神若没有爱，就不需要替人死；祂若不公义，也无须替人担罪。主耶稣在十字架上受死，就两全其美了。 

　　凡相信祂的人，一看见祂在十字架上的光景，都能受感动说，这是神爱的表现。神爱我们到一个地步，竟然亲自成为人，在十字架上为我们舍了祂的生命，流出祂的宝血。一面，我们只要看看祂在十字架上的光景，就知道祂的心对我们是何等热爱。另一面，我们想到十字架的时候，就要想到这位荣耀、尊大的神，是多么的公义。祂可以随便赦免我们，也可以随意饶恕我们，但是祂若真是这样随意，就把自己陷到不义的地步，抹煞了自己的法则和公义。因此，祂为要守住法则、保守公义，就舍了自己的生命，借此成全祂对人的爱，也成全祂在人身上的义。主耶稣在十字架上代替人受死，非仅是杀身成仁、舍身取义的事，更是为着成全神的公义，成全神向着人的爱，好使神的爱和神的义，能两全其美的成全在人身上。 

　　这样一件奇妙的事，在旧约圣经里早有预言。旧约早把关于主耶稣钉十字架的事，描写得清清楚楚，说到祂为人受死，挂在木头的十字架上，就像一只羊羔；也描述祂在十字架上，怎样流出祂的宝血。旧约把祂受死的光景，描写得淋漓尽致（诗二二，赛五三）。祂在十字架上时，担当了我们众人的罪孽，神将世人的罪都归到祂身上。所以，祂在十字架上受死时，有一段时间，天地都昏暗了，祂自己也感觉到一种非常的痛苦，觉得神与祂分离。末了，祂在十字架上大声呼喊说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46。）祂在十字架上若是殉道，是为义牺牲，定规会得着神的同在；然而，神竟然在祂钉十字架时，弃绝了祂。神在十字架上弃绝了祂，正是因为那时候，神将众人的罪都归到祂身上。在那一刻，从神的眼光看，在十字架上的耶稣，乃是一个最大的罪人，全人类的罪都归到祂身上。祂在十字架上的那一刻，背负了世人所有的罪恶。神就在祂身上，审判了人类所犯的罪。 

　　十字架是奥秘的，正如圣经所说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”（彼前二24）祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。罪是我们犯的，审判却归给祂；罪是我们犯的，罪的结果─死亡，却是祂承受；罪是我们犯的，罪的痛苦却由祂代尝。祂在十字架上不仅仅是牺牲，更是完完全全站在代替我们的地位上，替我们受神的审判。祂替我们受了神的刑罚，替我们受了死亡的痛苦。祂在十字架上忍受死亡，满足神公义的要求。在宇宙中，若没有十字架，人的罪在神面前永远不得消除；若没有十字架，即使神要赦免人，也不得其法。所以，十字架乃是神与人接触的地方。 

　　在神与人之间原本有间隔，那就是人类的罪恶；但十字架进来，将罪除去，代替了这个中间的地位。原来隔开神与人的是罪恶，现在神与人之间所有的乃是十字架。借着十字架，神能通到人这里；借着十字架，人也能进到神那里。罪恶使神和人之间有了一道鸿沟，十字架却成为鸿沟上的桥梁。十字架就是神与人之间的联结，带进神与人的交通。借着十字架，神和人联结、沟通了。有了十字架，罪恶除去；有了十字架，人可以不受定罪；有了十字架，人不至灭亡。十字架使人与神没有间隔，使人与神和好，并归给神，与神联合。借着十字架，人可以亲近神、祷告神、接受神。借着十字架，神可以赦免人、悦纳人、称义人、进到人里面，并且与人联结。 

　　神的救法不是要人立功、立德、将功赎罪，乃是祂奇妙的代替。祂自己来作人，在人里面代替人受刑罚。因此，十字架乃是代替；这个代替就是救赎，而救赎就是开了一条通路。因着十字架，人和神能相通，人能亲近神，神也能接近人，这就是神奇妙救法里的第二步。 

　　神的救法乃是出于祂的大爱。祂之所以这样代替人，因为祂爱人；祂亲自成为人，死在十字架上，是因为爱怜我们。因为祂爱我们，所以替我们死。这个救法是奇妙的，是人从来没有想过的。祂成为人，进到人里面，与人联结；祂钉在十字架上，作人的代替，使人与祂相通。这些都是人万万没想到的，是超过人所求所想的。

　

三

　

复活繁增，活在信徒里面

　　神的救法没有停留在第二步，祂不是仅仅钉死十字架。若是祂只钉死十字架，那就只有代替的能力、代替的功效，而没有发挥的能力。死是一个结束，若没有复活，一切就都了了。若是主只有死，没有复活，那就仅仅只有结束，没有发挥的能力。然而，祂不仅死了，并且也复活了。祂埋葬三天后复活，成为赐生命的灵（林前十五45下）；祂是灵，也是生命。祂甘愿进到死亡里，并从死亡里走出来。祂不仅死了，并且复活了。 

　　有人听见复活，觉得难以相信，怀疑一个人死了怎么还能复活。对此，我们可以用一个很简单地比喻。多年前有位大学生，相当有头脑，却很难相信耶稣基督死了又复活；他认为复活的道理难以置信。复活这件事好像很希奇，其实原理很平常。我指着窗外的一片麦田，那里的小麦长得很青绿。我以此为例说，当初这些麦粒都是一粒粒种子，种子种下，埋在土里就烂了，死了；然而，从这个死里，却生发了生命的能力，许许多多的子粒借此长出来了。种子若不这样烂、这样死，其中的生命就不能发挥出来。一个没有生命的东西埋在土里一年、二年、三年，不能长出什么，因为里头没有生命。然而一粒种子埋在土里，经过一段时间后，它里面的生命就发挥出来了。同样的，这位耶稣基督，祂是神，也是灵，祂里面的一切都是生命。人把祂置于死地，将祂埋葬，正好给祂机会，发挥祂自己。 

　　我们若是恭维一粒麦子，将它摆在台子上，当作陈列品，叫大家欣赏，麦子不会发挥它的能力。然而，我们若将它抛在土里、埋在土里，就给它良好的机会，发挥它里面的生命。耶稣基督也是这样，祂里面是神，也是生命；人将祂摆在死地，就是给祂一个美好的机会，发挥祂自己。所以，祂的死是一个好机会，能以进到复活里，使祂里面的生命发挥出来。借着复活，祂得着了释放。正如一粒麦子，若仅仅摆在桌子上，仍旧是一粒；但若是埋在土里，死了，再发挥出来，得着释放，就有许多子粒长出来。 

　　耶稣基督若没有经过死而复活，仅仅是一个人；然而祂借着死而复活，就能在圣灵里，进到千万的人里面。祂进到门徒里面，其中有彼得、约翰，还有雅各、保罗。祂进到彼得里面，彼得就变作耶稣。祂进到雅各里面，雅各也变作耶稣。主耶稣经过死而复活，进到许许多多的人里面，就将他们变作千千万万个耶稣。借着祂的复活，祂普及到了全世界。耶稣基督若没有死，就不能复活；祂若不复活，就仅仅在祂一个人里面。然而耶稣复活了，祂今天无所不在，能进到许多人里面。所以，有经历的保罗才能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）基督不仅在十字架上替我们死，祂还要在我们里面替我们活。这就是神奇妙救法的第三步。祂不仅在十字架上担当我们的罪，祂还要在我们里面作生命。祂不仅在十字架上救我们，脱离罪恶的审判，更要使我们脱离罪的能力。这是神非常奇妙的救恩。

　

信徒活着不再是自己，乃是基督活在他们里面

　　加拉太书二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督徒的奥秘，基督徒的能力，基督徒的权能，基督徒的动力，就在于耶稣活在基督徒里面。每一位求告耶稣的人，都得着耶稣活在他里面。每一位与主耶稣有交通，借着祷告亲近祂的人，都能见证耶稣活在他里面。所以，我们所信仰的救主，不是一位历史人物，祂乃是至今仍活在我们里面的一位；祂是现实的人物。每个得救的人都能见证，我们的救主基督，在二千年前挂在十字架上，替我们死了；然而，祂更是复活了，如今祂活在我们里面。祂不只是历史上的一位人物，祂更是现实的一位救主，活在我们里面。这就是基督徒的能力，这也是基督徒的生命。 

　　许多基督徒不清楚耶稣活在他们里面。他们只知道耶稣是神，是主，祂钉了十字架，为着担当世人的罪；祂替人受死，又复活、升天，如今坐在宝座上。他们却不知道，如今主耶稣就住在他们里面，活在他们里面。许多信徒从来没有想到，在天上的耶稣，竟然是灵，进到他们里面，活在他们里面。祂不是一高兴，就从天上跑下来拜访人，稍微停留一下，就再回天上去。祂乃是住在我们里面，活在我们里面。我们需要认识祂活在我们里面，尝到祂活在我们里面的味道，并经历祂活在我们里面的事实。 

　　从前我在北平传道，遇到一位女士，她的丈夫在外面另有故事，每天都到凌晨才回家。这位妻子非常苦恼，特别为这件事来见我，问我该怎么办。我就问她：“你是不是一个得救的人？是不是一个属主的人？”她的回答是肯定的。我再问：“你知不知道主耶稣住在你里面，并且活在你里面？”她相信耶稣代替她钉了十字架，也相信主复活升天，却不明白主耶稣活在她里面这件事。我就告诉她，主耶稣活在我们里面，就是在我们的心里活动、作事，就如我们在一个房间里打电话、写信、作整洁等。耶稣基督在我们里面正是如此，祂住在我们里面，也活在我们里面。 

　　这位姊妹问我，丈夫夜出晚归该怎么办，我的回答是：耶稣活在她里面。好像我答非所问，所问与所答毫不相干，然而这却是问题真正的解答。我若告诉她要忍耐，要忍受，那是没有用处的，不过是人的办法。她愁眉不展，我告诉她基督耶稣活在她里面，就是耶稣有办法，要她安心回家。她丈夫深夜不归，她可以告诉主，将这事交托给主；主活在她里面，这就不是她自己的事。主住在她里面，如今她这个房子破毁，需要修理，住在其中的主耶稣当然要来照管。 

　　我这样一说，她有点领会，便问道：“李弟兄，这是不是要我祷告？”我说，“要祷告或不要祷告，都不是重点。总之，你回家就这样作。若是祷告，也是与从前不同的祷告，是向你里面的主祷告。”我向她指明，从前她是祷告天上的耶稣，现在则是与她里面的主商量、请教。她的丈夫夜出不归，这不是她的事，乃是主耶稣的事，因为现在活着的，不再是她，乃是基督在她里面活着。她从来没有这样的经历，然而她愿意一试。 

　　回家后，丈夫果真夜出未归，剩下她一人孤单寂寞，非常忧闷。就在她这般苦闷时，忽然有个念头，要与这位活在她里面的耶稣商量商量。非常奇妙的，这一商量，仿佛有一位在她里面的，像是对她说话，又像是给她感觉和意见，要她烧茶、煮点心，喜喜乐乐的等丈夫回家，并且不要上床休息，要一直等到深夜。活在她里面的耶稣给她感觉，若是听见丈夫的脚声，就上前开门欢迎，将他手上拿着的东西接过来，奉上茶水、点心，陪他一同吃喝。 

　　她立刻觉得她作不到，因为过去他们一同在大学读书，是丈夫向她求婚，她是第一，丈夫是第二，现在要她低下头来，是何等为难。这该怎么办？然而圣灵作工，使她想起耶稣活在她里面，她就再与主耶稣商量，问问主该怎么办。结果，又是一样的话：“欢喜快乐的煮点心，好好预备在大门口等候…。”她的眼泪流下来，跪着告诉主说，“主耶稣，你是我的救主，我愿意把地位让给你，不再是我，乃是你活在我里面。”结果，这个哭的人变作笑的人，立刻欢乐起来，去烧茶煮点心。丈夫直到深夜才回家，正踌躇不知如何叩门时，妻子已听见脚步声，就迎上前去开门。门一打开，她便一鞠躬接过丈夫手中的公事包；丈夫以为自己在作梦，妻子则端出了茶点。这样一来，使得丈夫的心整个转过来，后来便完全改观了。这是神奇妙救恩的作为。 

　　神救恩的步骤，祂奇妙的救法，就是进到人里面与人联结。祂在十字架上完成救赎，代替人受审判，满足神公义的要求，彰显祂向着人的爱；祂从死里复活，化身成为灵，活在千千万万信祂的人里面，使神圣的生命得着繁殖。每一位正确的基督徒，都是与基督有交通，祷告基督，并且亲近基督的。每一位亲近基督的人，他们所活出来的，不仅是一点点的良善；他们所活出来的，乃是基督自己，就是基督的表现，是基督从他们里面活出祂自己。一个正确、爱基督、与基督交通的基督徒，乃是不再活他们自己，而经历基督活在他们里面，并且从他们里面活出来。 

　　（摘自《基督是福音的负担》第九篇）

一

　

何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！

二

　

何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成；我的一切全都了结，祂的成分作我一切！我的一切全都了结，祂的成分作我一切！

三

　

何等荣耀！何等可夸！总叫基督照常显大！无论祸、福，无论生、死，并无一事叫我羞耻；任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！任何境遇、一切事故，都是叫我彰显基督！

四

　

何等结果！何等有福！我能活着就是基督！祂的心意是我爱好，祂的荣耀是我发表；无何可要、无何可宝，唯有基督是我目标！无何可要、无何可宝，唯有基督是我目标！

　　（诗歌三七八首）