读经：徒二46，五42，二十20，林前十六19，徒十二12，林前十四12，一2

壹　小排和家中聚会的圣经根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”；五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会—二41，46，五42，二十20，林前十六19：

一　要得着扩增，我们需要有家中聚会；我们要在新得救的人家里，就是在我们传福音所得着的人家里有聚会。
二　送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在；如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。
三　在家中聚集是生机的；我们若只有会所加上特定的时间表，这会使整个召会落入组织的“箱子”，使我们失去生机的能力—罗十六5，林前十六19，西四15，门2。
四　在信徒家中的聚会，使基督所有的肢体都尽功用；在大聚会里很难使圣徒尽功用，但在四、五个或两、三个人的小聚会里，连小男孩和小女孩也能尽功用—徒二21，46，五42，十二12，太十八20。
五　我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里；召会一建造在家里，就能变化家—林前十六19，十四12，一2：
1　孩子会蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。
2　我们可以邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动，而接受主的救恩。

贰　一个家庭里的中心点不在于教导子女，而在于顾惜、乳养、抚育子女，使他们长大—帖前二7，西一5～6，弗四15，参彼后三18：

一　他们的长大主要不是在知识上长大，乃是在生命上长大；孩子在生命上长大，自然就接受了更多的教育—西一9，弗四13。
二　我们在主恢复里的人，对这事的观念必须改变；不要认为在主的恢复里，我们重看工作过于生命；不，我们需要专注于生命—约十七3，约壹五20。
三　养育儿女，意思是藉着保养来栽培他们，抚育他们；抚育儿女需要父母给他们有关为人生活、家庭生活、和社会生活所需的指导—弗六1～3，提前五4。
四　为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，使他们有适当的行为举止；不要说伦理教训是基督之外的东西，所以没有价值—4节，西一28。

叁　我们需要打开我们的家；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会—徒五42，二46，十二12：

一　设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来；首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧；设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家—提后一6上，诗八四11。
二　在家里聚会，可以叫邻舍知道这一家是信主的；对于作见证、传福音，都是大有益处的—约十九35，约叁12，徒五42：
1　多少不肯到“礼拜堂”去的人，是肯到家里来的—42节。
2　这种影响对基督徒家庭最有帮助；孩子从小就被属灵空气环绕，时常有机会看见永远事物的实际—约十四17。

肆　在我们邻近的社区也必须有儿童聚会，这不该视为召会的儿童聚会；这是在圣徒邻近社区儿童聚会的工作：

一　藉着儿童，许多家会为召会打开而福音化；这是社区工作；这些是“熟门”，作父母的会欢迎我们—罗十六10～11，林前十六15：
1　虽然今天人被许多事物霸占，似乎他们向福音不是敞开的，但胜过这事最好的方法，就是在我们自己家里有儿童聚会。
2　许多时候，父母是因着自己的孩子得救的；所以不要轻看儿童工作。
二　家家都要传福音；全家都起来传福音，是很有意思的。
三　年长圣徒可以利用自己的家，在孩子们放学后，把家打开，准备一些点心，欢迎孩子们来唱诗，向他们说故事，藉此带他们认识神—王下四42～44。
四　这样得来的人很可靠，他们从年幼就受我们教导，接受我们所传的福音，必然是稳稳当当的—提前四12，路十八21。

职事信息摘录：

改制的要点之一—建立家中聚会

革新首重在每位信徒家里，建立家中聚会。这是别无选择的。即使是最软弱、最冷淡、最退后、甚至最无心的，只要他是信徒，是我们主里的弟兄姊妹，我们就必须尽最大的努力，在他家中建立聚会。我一开头就说，小排乃是建造召会的基础；之后，我也和你们交通过，小排必须建造在家中聚会的基础上。
小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”。一年半前，我曾郑重指出，五旬节那天，召会在地上一兴起来，立刻开始挨家挨户聚会。这是空前的举动，是犹太教里从来没有过的，不是彼得在犹太教里沿袭传承学来的，而是完全崭新的作为，是神的创举和命定。就是根据这一点，我们才说，不仅要有大聚会，更要有小聚会，就是小排聚会。至终，小排聚会就要引到家中聚会。（新路实行的异象与具体步骤，三六三页。）

有家中聚会

不仅如此，早期召会圣徒们的实行，乃是在他们的家中聚集。（徒二46，五42，二十20。）要得着扩增，我们需要有家中聚会。因着我们没有这条藉着家中聚会得人的关键之路，召会成为死沉、被动的，并且扩增率很低。我们要在新得救的人家里，就是在我们传福音所得着的人家里有聚会。若我们只能得人而不能在他们家中设立聚会，这是个失败。最成功的路乃是得着人的家，有家中聚会。家中的聚会是极其有功效的。（长老训练第九册，四至五页。）

把聚会作到家里

送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去。（新路实行的异象与具体步骤，二四七页。）
使徒行传告诉我们，早期召会是在圣徒的家中聚集。书信告诉我们四个不同的家，有召会在其中聚集。（罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）在家中聚集是生机的。我们若只有会所加上特定的时间表，这会使整个召会落入组织的“箱子”，使我们失去生机的能力。我们若走使徒行传所启示的路，凡我们所作的就都会是生机的，而不是组织的。（建造召会的超越恩赐，五八至五九页。）
在信徒家中的聚会，使基督所有的肢体都尽功用。在大聚会里很难使圣徒尽功用。但在四、五个或两、三个人的小聚会里，连小男孩和小女孩也能尽功用。他们能说，“耶稣爱我，我也爱祂；这真是太好了。”这虽然是个小功用，但不要轻视它。初信者在开始的时候只能尽小功用，但从那里起，他们就在生命上和功用上继续不断的长进。藉着所有的肢体都尽功用，这些小小的家中聚会就会长大并建造起来。正如一对夫妇刚生了一个婴儿，他们有信心他们的家庭会建立起来。同样的原则可应用在家中聚会上。我们应当操练我们的信心，抱着莫大的期望实行家中聚会。（神命定实行新约经纶的路，五五页。）

把召会建造到家里的益处

我们必须看见，主带领我们的路，乃是要把祂的召会建造在圣徒的家里。召会一建造在家里，就能变化家。原来常吵嘴的夫妻，因着聚会就不吵嘴了，孩子也蒙保守，不随潮流走；结果就出来正当的家庭。若是可能，我们还要编写材料，教导弟兄姊妹如何建设自己的家，比如，如何作父母、儿女、丈夫、妻子等。这也是圣经的原则，就像以弗所书这么一卷属灵的书，也教导关于如何作夫妻、儿女、父母、奴仆、主人等。从前我们在这些点上有些疏忽，以致弟兄姊妹注重大聚会，而忽略了家的建设。日后我们盼望能编写一些信息，论到家庭建设，使圣徒的家能像样。如此，一旦我们邀请亲友到家中聚会，他们看到我们家的光景，必能受感动，而接受主的救恩。（新路实行的异象与具体步骤，二七七至二七八页。）
大多数基督的工人缺少以下这种观念：他们的工作主要的不该是教导，而该是抚育。保罗认为他的工作是帮助信徒长大。为这缘故，他在林前三章说，他栽种了，亚波罗浇灌了，然后神叫人生长。这指明保罗对基督徒工作的观念，乃认为那是生命的工作。那不是在学校里的工作；相反的，是在农场上、果园里、花园里的工作。因此，这主要不是教导人或教育人的工作。但是今天大多数基督徒的工作，主要是为着教育，有几分是为着造就。然而这种造就并不直接与生命有关，而是与伦理、道德、或性格的改良有关。这与保罗观念中基督徒的工作完全不同。
根据保罗在帖前二章所说，他把信徒看作一个大家庭里的成员。在一个家庭里当然需要一些教导；作母亲的和作父亲的都要教导自己的子女。不过，一个家庭里的中心点不在于教导子女，而在于顾惜、乳养、抚育子女，使他们长大。他们的长大主要不是在知识上长大，乃是在生命上长大。孩子在生命上长大，自然就接受了更多的教育。他们所得着的知识，总是与他们在生命上的长大并行的。他们不应当过早得着各种知识。这意思是说，他们的知识不应当超过他们生命的成长。这是基督徒工作正确的观念。
我们在主恢复里的人，对这事的观念必须改变。不要认为在主的恢复里，我们重看工作过于生命。不，我们需要专注于生命。召会是一个家，召会也好比农场或园子。家庭是孩子长大的地方，果园是树木长大结果子的地方。保罗在二章所关心的，是他孩子们的成长。他抚育年幼的信徒，使他们得以长大。我们也可以说他浇灌、乳养并顾惜幼嫩的植物，使他们在生命上长大。所以他不给信徒许多教训，却提供他们生活的榜样。这个正当生活的榜样，实际上就是保罗自己。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二六至一二七页。）
作父亲的不要惹儿女的气，反倒要用主的管教和警戒养育他们。〔弗六4。〕养育儿女，意思是藉着保养来栽培他们，抚育他们。抚育儿女需要父母给他们有关为人生活、家庭生活、和社会生活所需的指导。四节里警戒一辞包括教导。保罗可能是指旧约的要求：作父母的，该用神的话教导他们的儿女。（申六6～7。）这意思是说，我们要教导我们的儿女认识圣经。在这教导之外，我们有时也必须管教他们、惩治他们。父母学习用主的管教和警戒养育儿女，是十分紧要的。（以弗所书生命读经，六二七页。）
我们是堕落过的人，我们需要主的救恩。在堕落之后，神进来约束人。…这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里，若没有伦理教训、警察和法院的约束，势必会一团糟。这些都是神所定规，用来限制堕落人类的。我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子。为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居、以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止。
不要说伦理教训是基督之外的东西，所以没有价值。我们人类生存的需要是一件事，经历基督是另一件事。为着我们的生活，我们必须购置杂货、洗濯衣物、锁门防盗、小心火烛、开关窗户、烹饪进食。除了顾到这些地上的事以外，我们也学习经历基督。这是两种不同的范围，而两者都是需要的。（生命信息上册，一一○至一一一页。）
行传五章四十二节，〔挨家挨户〕的原文指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。（家中聚会，一五至一六页。）
在家里聚会，可以叫邻舍知道这一家是信主的。对于作见证、传福音，都是大有益处的。多少不肯到“礼拜堂”去的人，是肯到家里来的。这种影响对基督徒家庭最有帮助；孩子从小就被属灵空气环绕，时常有机会看见永远事物的实际。（译自英文版“工作的再思”，第九章。）
甚至在我们邻近的社区也必须有儿童聚会，这不该视为召会的儿童聚会。这是在圣徒邻近社区儿童聚会的工作。我们很容易建立两个儿童聚会。一位姊妹每周能同四位帮手照顾两个儿童聚会。一天两位姊妹能帮助这一位照顾二十个儿童。也许另一天下午，再有两位姊妹可以帮着照顾另一个有十五至二十人的儿童聚会。我们可以从邻近社区聚集一些儿童到我们家里。我们可以请儿童坐在地毯上。我们甚至不需要钢琴，不需要教材或教科书，只需要一个活的人。她甚至可以向儿童唱一首歌。在两个月内，我们可以建立两个儿童聚会。这样，六个月后，我们会有六个儿童聚会。一位姊妹不需要直接照顾所有的聚会，因为别的姊妹会跟随她的榜样，有她们自己的聚会。也许在一位姊妹的指引之下有十个儿童聚会。这会扩展至一千多个儿童。这些儿童都联于他们的父母，所以藉着儿童，许多家会为召会打开而福音化。这是社区工作。这些是“熟门”，作父母的会欢迎我们。虽然今天人被许多事物霸占，似乎他们向福音不是敞开的，但胜过这事最好的方法，就是在我们自己家里有儿童聚会。这个社区工作的责任在于长老。（关于召会事奉的谈话，三六至三七页。）

儿童福音

传福音的〔其中一条路〕，就是儿童福音。这需要姊妹们接受负担。聚会的地点不一定要在会所，最好是在圣徒家里。利用周末聚会，把附近的儿童聚集到家中，也请自己亲朋好友的孩子们参加。许多时候，父母是因着自己的孩子得救的；所以不要轻看儿童工作。如果从现在开始，我们好好作六至十二岁的儿童福音，再过十年、十二年，他们就都会兴起来，背负召会事奉的责任。这好像是慢工，实际上却很快。这也是一条上算的路。（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一四一至一四二页。）

排聚集与家传福音

因着我们是在推动小排，所以每周都需要有一个排聚集，并且要推动家庭福音。严格说，我们愿意每一位弟兄姊妹，无论是强的、弱的、前进的、后退的，家家都要传福音。我们绝对要守住一个原则，就是自己家自己传，不要别人替我们传福音。我们都知道，自己烧的饭是特别有味道的。若是你们不会烧，只要你们肯操练作，就一定作得出来。所以，我们鼓励每位弟兄姊妹，都要把你们的家打开，家家都要传福音。有时妻子传福音，丈夫作见证，孩子们加强；或是有时孩子传福音，母亲作见证，父亲加强。全家都起来传福音，是很有意思的。有的人原是冷淡不聚会的，就在这样的家庭福音中尝到味道，以后就领头聚会了。因此，…为着聚会不至于太多，我们题议每隔一周有一次排聚集，每隔一周有一次家庭福音。（召会的扩增与开展，一八七页。）
关乎儿童聚会，…恐怕需要仰仗年长圣徒多费心力，来教导儿童。…年长圣徒可以利用自己的家，在孩子们放学后，把家打开，准备一些点心，欢迎孩子们来唱诗，向他们说故事，藉此带他们认识神。…照顾儿童，盼望多有人接受负担，把家打开来作。二十年前，我们曾经说过，台北的儿童应该带到一万人；十年后，我们就会有一万个少年弟兄姊妹。若是当时圣徒把这话听进去，并且也实行，今天我们就有两、三万少年人了。并且这样得来的人很可靠，他们从年幼就受我们教导，接受我们所传的福音，必然是稳稳当当的。如此，今天就不需要那么多青年圣徒，把学校的福音工作放下，来作儿童工作。所以，盼望今后年长圣徒多接受负担，在家里带头作这事。长期作下来，那个果效定规是可观的。（跟上时代重建圣殿，四三至四四页。）