读经：提前三7，太十九19，箴二二6，提后三15，弗六1～4，罗九21，23，十三1，提后二20～21，加三24，提前三15，林前三2

壹　今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏；因这缘故，我们为着儿童有儿童工作；我们需要建立我们儿童的性格—提前三7，徒六3，箴二八20上：

一　儿童必须得着建立，作正确的人；这乃在于性格，就是行为与习惯—太五16。
二　他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人—十九19。
三　我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格—箴二二6。

贰　性格与事奉主的关系太大；你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格—罗十二1，腓二17，提后二21，四11：

一　亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用；我们给主用的命运就系于我们的性格—徒十五40，路二四27，太一2。
二　性格是一个厉害的东西；我们在主面前能蒙多少恩典，显出多少恩典的功能，全在于我们的性格—弗四7，彼前四10。

叁　建立正确的人性，乃是预备孩子成为最好的材料，以接受神恩典的路—罗九21，23，提后二20～21，彼前二5，太十六18：

一　最好的路就是帮助孩子认识什么是正确的人，如何孝敬父母，如何成为正确的儿童，藉此帮助他们在人性上长大—弗六1～3，西一10，箴二二6。
二　家庭既是堕落族类的一部分，我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩和管教来约束我们的孩子。
三　为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止—6节，弗六4。
四　因为小孩子太年幼，无法照着基督行事，所以他们必须受教导，照着文化行事；小孩子在成长的过程中，需要藉着文化得蒙保守—罗十三1，加三23。
五　基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们；我们不该先把恩典传给孩子；我们若根据律法来给他们规矩，律法会为着基督监护他们—提后三15，罗十三1，加三24。

肆　关于教材，实在需要几位弟兄，在真理上是明白的，在写作上也是相当老练的，能花时间编一编—提前三15，二4，多一1：

一　我们该给五、六岁的儿童一种教材，给七、八岁的另一种教材；我们需要一些明白这原则的弟兄姊妹预备课程—约壹二12～13。
二　这就需要在编写时好好注意，不给先期的知识—提前一4，可四8，11：
1　最重要的，是要建立儿童的人性和性格；今天许多父母都忽略这件事。
2　需要有一些弟兄姊妹花时间预备课程，以及课程的使用指引—罗十二7，参提后二22，约壹二27。
3　我们不该编写统一的课程，印出来给每个班级阅读；半页的要点、说明和指示，也许就足够了；这样预备课程应该很容易。

伍　我们许多人年轻时，接受了太多知识，那只会破坏我们；我们听过许多故事，但没有实际的得着正确的经节—林前三2，多三9，林前八2～3：

一　少年人听过圣经的一切教训和故事以后，变得很“滑溜”，以致没有什么东西能定住在他们身上；我们不可因此破坏了少年人。
二　那些以前从未听过这些故事的，反而容易被这些故事所启发；这就是为什么我们该保留一些故事；我们只要帮助儿童实际的认识人性与神的事—腓四9。
三　这样，他们得救并开始参加召会聚会时，所听见的对他们会是新的。
四　这里要提防两件事，一是先期属灵知识，一是贱卖圣经真理：
1　有的教员太属灵了，对儿童讲太高、太属灵的道，这是太早给儿童先期的属灵知识—林前三2。
2　另一面，有的人为了叫儿童能懂，把属灵的东西讲轻了，讲得失了原来属灵的重量；这是把真理贱卖了—约五39，提前六19。

职事信息摘录：

在我们的性格上被建立

我们必须得着建立，作正确的人。这乃在于我们的性格，就是我们的行为与习惯。人得着好好的建立，就是一个对的人，有对的性格。今天，许多年轻人在他们的性格上受到破坏。因这缘故，我们为着儿童有儿童工作。我们需要建立我们儿童的性格。他们从年幼的时候，就必须学习孝敬父母、爱兄弟姊妹、并尊敬别人。我们不需要给小孩子太多的圣经知识，反而该建立他们正确的伦理道德，使他们有正确的性格。今天许多人缺少这样正确的训练。（神命定之路的操练与实行，三七一至三七二页。）

性格的重要

话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。（性格，一○页。）

性格的建立

一九五三年，我…带领训练时，曾举了一个比方。一件纺织品，无论是棉或丝绸的，染色时都要放在染缸里。同样的染料，染在最粗、最差的布料上，其结果并不漂亮；但染在中国最好的丝绸上，结果是又漂亮又光鲜。染料没有不同，但表显在染色后的结果，完全与纺织品的质料有关。今天圣灵就像染料；我们众人都在这一位灵里，但是出来的表显却有所不同。这个不同，不在于我们所接受的圣灵，因为圣灵是同一位；这个不同乃在于我们这些被染的人，这关乎到我们性格的问题。
使徒保罗能享受神的灵到他那一种程度，是因他性格好，凡事殷勤。哥林多前书所题，那位犯淫乱罪的弟兄，无疑是对圣灵的享受低，因他性格不好，凡事无所谓。他们的不同，不是领受的圣灵不同，乃因性格好坏的差别。一个人有堕落的行为，多少与性格有关。所以无论如何，不要说事奉主、全时间为主作工的人，就是一个真正爱主、追求主的人，若要过基督身体的生活，就得注意性格。
从新约马太福音开始，在主耶稣和使徒们的教训里，许多地方虽然没有用“性格”二字，却实在包含这个意思。我已经说过，你不能感动一块石头，也不能感动一块木头，因为它们没有活的性格。性格是一个厉害的东西；我们在主面前能蒙多少恩典，显出多少恩典的功能，全在于我们的性格。因此，建立性格乃是事奉上首要的事。（作主合用的器皿，一五一至一五二页。）
问：我是一个新蒙恩的基督徒，也是四个孩子的母亲，我想知道我该教导他们多少圣经的教训，以及对他们的行为举止该要求到什么地步？
答：这是一个非常实际的问题。我们是堕落过的人，我们需要主的救恩。在堕落之后，神进来约束人。例如，神把约束放在女人身上，因为堕落是从女人带进来的。（创三16。）这种约束其实是一种保护。在今天人类的社会里，若没有伦理教训、警察和法院的约束，势必会一团糟。这些都是神所定规，用来限制堕落人类的。我们作父母的应当执行神的定规，以伦理教训、规矩、和管教来约束我们的孩子。为了使你家中有正常的为人生活，你应当教训你的孩子们，要孝敬父母、照顾兄弟姊妹、尊敬邻居、以及不要偷窃，使他们有适当的行为举止。
不要说伦理教训是基督之外的东西，所以没有价值。我们人类生存的需要是一件事，经历基督是另一件事。为着我们的生活，我们必须购置杂货、洗濯衣物、锁门防盗、小心火烛、开关窗户、烹饪进食。除了顾到这些地上的事以外，我们也学习经历基督。这是两种不同的范围，而两者都是需要的。（生命信息上册，一一○至一一一页。）

文化的正当用途

如果基督徒的父母读到这些论到基督与文化相对的信息后，告诉他们的儿女说，他们不再需要文化了，这是一个严重的错误。没有文化，小孩子的行为就会像禽兽一般。小孩子必须照着文化的标准来养育。他们在达到接受基督的适当年龄之前，必须先在文化上得着建立。小孩子越照着文化受训练，对他们就越好。必须训练小孩子孝敬父母，友爱兄弟姊妹，对邻舍举止合宜，在学校作好学生，遵守所有的法规，并且尊敬师长和长辈。因为小孩子太年幼，无法照着基督行事，所以他们必须受教导，照着文化行事。如果没有文化，我们就会成为野蛮人。
文化应当用来看守小孩子，直到他们能接受基督，并且照着基督而活。小孩子在成长的过程中，需要藉着文化得蒙保守。
摩西怎样把诫命给了神的选民，作父母的照样也必须把诫命给他们的儿女。但到了儿女能体会他们需要基督并且悔改的时候，我们就该把丰富的基督供应给他们，并且帮助他们接受基督。我们应当告诉儿女，我们所给他们的文化，只适用到某个时期，如今他们需要接受基督。因此，神藉着父母用文化来看守儿女，直到他们接受主的时候来到。看见文化这种正当的用途是很重要的。（歌罗西书生命读经，五二六至五二八页。）
基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们。我们不该先把恩典传给孩子。我们若根据律法来给他们规矩，律法会为着基督监护他们。因此，我们首先应当很强的给他们律法。律法会暴露他们、看守他们、保护他们，并作监护人，为着基督保守他们。（加拉太书生命读经，二○○页。）
我们不该给〔孩子〕任何过早的知识。反之，我们该按着他们的年龄预备课程。我们该给五、六岁的儿童一种教材，给七、八岁的另一种教材。过早的知识会破坏儿童。我们需要一些明白这原则的弟兄姊妹预备课程。（李常受文集一九六七年第一册，六六○页。）

编写教材该有的注意

在带领儿童的事上，到底该给他们什么呢？照我的观察，第一，是从作人方面着手帮助。要让他们知道，人和禽兽不同，人和各种花草树木不同。从这个地方说起，而后说到人的品德，人的行为，带领他们学习孝顺、爱人、清洁、规矩、诚实，作个正确的人。要注意不给他们太多宗教的思想，宗教的观念。
说到人和禽兽不同，自然可以顺便题起人是神创造的，天地都是神创造的；也说一点人是按着神的形像造的，就说这一点，再不要多。我很不赞成把创世记一、二章都搬出来，对儿童们讲说。即使说到人的堕落，也只能稍微讲一点，不要把堕落的故事全盘搬出来。对儿童要讲经历，不要讲许多的道理。给孩子们知道得太多，不一定是益处。
在训练师资的时候，就要训练他们自己会找故事，会找现实的例子。比方，可以问儿童说，你在家里把哥哥的糖偷来了，你看你诚实不诚实呢？你恨妈妈把大的糖留给妹妹，心里非常不高兴，就嫉妒了，你看你里头还爱不爱呀？对儿童讲话，都要用写实的说法。
关于这些教材，实在需要几位弟兄，在真理上是明白的，在写作上也是相当老练的，能花时间编一编。我们不必把儿童分成五、六级，只要分成初、中、高三级就可以了。这样，教材也是分作三套，一套用两年。
在初级教材中，要完全用小孩子的讲法。说到人，就问儿童：人和狗、人和猫、人和老虎一样不一样？都不一样。为什么人和狗、和猫、和老虎不一样呢？末了，可以作个结论，这就够了。不要把整个思想搬出来，只要讲现实的例子。
慢慢的到了中级教材，就给他们多一点圣经知识。可以给他们一个很深的印象，看见宇宙中有神，我们堕落了有罪，同时主耶稣是我们的救主。道不必讲得太多，只要从圣经中给他们一个事实的印象。这样，等儿童升到了高级，就相当不错了；他们听大聚会的信息，差不多可以跟上了。所以不给他们道理，只给他们一些认识，使他们知道一点轮廓。这就需要在编写时好好注意，不给先期的知识。（李常受文集一九六七年第一册，四一六至四一八页。）
我们许多人年轻时，接受了太多知识，那只会破坏我们。我们听过许多故事，但没有实际的得着正确的经节。所以，人无法向我们讲说浪子这样的事。我们会说，“不需要谈这个，我已经知道什么是父亲、儿子、袍子和牛犊。我可以把这故事说给你听。”少年人听过圣经的一切教训和故事以后，变得很“滑溜”，以致没有什么东西能定住在他们身上。我们不可因此破坏了少年人。那些以前从未听过这些故事的，反而容易被这些故事所启发。这就是为什么我们该保留一些故事；我们只要帮助儿童实际的认识人性与神的事。这样，他们得救并开始参加召会聚会时，所听见的对他们会是新的。
儿童还幼小时，我们只该告诉他们关于神、神的创造、和其他一些简单的事。最晚到了他们八岁时，我们应该帮助他们领悟一些关于主的救恩的事；之后，我们可以逐渐的帮助他们认识基督乃是生命。我们不该教导像祷读这类的事，直到他们至少十或十一岁，那时他们就该知道一些关于如何与主交通的事。对于比较年幼的儿童，举例和示范比较有帮助。我们若正确的带领儿童聚会，两小时的聚会不会嫌长。相反的，只是一个接一个的讲故事，反而会使他们厌倦。
最重要的，是要建立儿童的人性和性格。今天许多父母都忽略这件事。有良好的为人性格，一点也不会妨碍儿童。孔子和中国的伦常教训是根据自我和自尊心、自信心来建立性格。我们建立性格的作法完全不同。我们建立儿童的方式，是因着领悟他们凭自己什么也作不来，因为他们是堕落的，需要更高的生命。
需要有一些弟兄姊妹花时间预备课程，以及课程的使用指引。不需要编写全部的课程，只要提供一些指导方针，就如要在那一周说到孝敬父母，并提供一些如何说明这一课程的题示。经过训练，每位教师就可以选择自己使用的特定说明方式。我们不该编写统一的课程，印出来给每个班级阅读。半页的要点、说明和指示，也许就足够了。这样预备课程应该很容易。（李常受文集一九六七年第一册，六六一至六六三页。）
向儿童讲圣经故事，用圣经故事来说到行事为人应有的标准。但这里要提防两件事，一是先期属灵知识，一是贱卖圣经真理。有的教员太属灵了，（其实乃是没有智慧，）对儿童讲太高、太属灵的道。比如教儿童祷告说，“求主对付肉体、求主十字架作工”等，这是太早给儿童先期的属灵知识，这对他们没有帮助。另一面，有的人为了叫儿童能懂，把属灵的东西讲轻了，讲得失了原来属灵的重量，这也不好，这是把真理贱卖了。我们需要用圣经的故事，教小孩子一些在生活上能应用的功课，教导他们有正常的作人生活。当然圣经故事也不可讲太多，免得只是给儿童多知道一些故事。年龄未到，总是不要给与太高、太属灵的东西。（倪柝声文集第三辑第十六册，一八○页。）