是不是很好？不该相信任何的失败、软弱、黑暗或消极的事物；我们是有约的人；我们有一节应许的经文可以应付每一处境。这些的经节列在下面，这里有许多的经节，都是向我们应许。在每一种情形下，你有忧愁，腓立比书说到，不要忧虑，乃是借着祷告，祈求，带着感谢，应当一无挂虑，将你们所要的告诉神；神所赐那出人意外的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。当你有忧愁的事，你能够就着这节有祷告，你可以引用这节经节，你可以说，“应当一无挂虑……”你不能只说这一节，人都说“不要担心，不要担心”，你怎么知道我能不担心？你必须祷告，借着各样的祷告和祈求，要告诉主，要进入神；然后，神在基督耶稣里，就作你的平安，在你里面巡逻，神在基督耶稣里所赐的平安，就要保卫你的心怀意念，在基督耶稣里来保卫。这是应许的话。
耶利米哀歌三章二十二到二十三节，那里说到，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，”弟兄们，你不要想得太远，你只要想：主救了你，你来到召会生活，你甚至立刻，你如果没有得救，你可能立刻就消失了，我们可能就被消灭了，甚至这个时候，我们都有可能消灭。我们原与弟兄们在聚会，我们一同歌唱，说，能来这里，这是何等的怜悯，我们在这里，何等的怜悯，因为“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；”你需要神的慈爱和怜恤，祂的慈爱、怜恤不至断绝；每天早晨，“每早晨这些都是新的；”每早晨你起床，这里有一个注解，这给我们看见耶利米每天早上都享受祂这位富有怜悯的，每早晨这些都是新的，每早晨都是。
林后十二章九节，这也是一处应许的经节，那里说到我们的软弱。我们有没有软弱呢？这里有一处应许的经节，祂说，我的恩典够你用的。我们就象保罗向主祷告，除去一些困扰我们的事，搅扰我们的事物，使我们痛苦的事。我们三次祷告，但是主对我们说，“我不要拿走那个刺，我要赐你这够用的恩典，我不是在作移除你的刺的工作，但是我要增加你恩典，增加给你恩典，所以我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”然后保罗就说，“我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力护庇我。”
提后二章一节那里说到，你若软弱，你就会说，“主啊，加力给我。”你要在基督耶稣的恩典上得着加力。这是一处应许的经节，你要祷告，你这样祷告，祂会答应这样的祷告，要在基督耶稣的恩典上得着加力。这为什么是祂的旨意？因为这是在圣经里，圣经就是祂的旨意，圣经就是祂给人的约。你若是就着圣经祷告，向父祷告，祂会应许祂所答应的。我的孩子，你要在基督耶稣的恩典上得着加力。
你若觉得你要绊跌，犹大书二十四节就说到，那保守我们不失脚的。祂能保守我们不失脚。我们需要祷告说，“保守我们不失脚，我今天不要失脚，主，保守我不失脚。”
约壹一章九节，是祂应许我们，要赦免我们的罪，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”祂就要洗净我们一切的不义。
林前一章九节，是祂应许我们能享受，一同的享受祂，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这就是我们共同有分于神的儿子，我们共同有分祂，享受与祂的交通，彼此一同来享受，这是个神圣的应许。
请看第四大点，不知道你们有没有想过这个点：
肆 基督成了从神给我们的智慧，就是公义、圣别和救赎，并且在祂完整的救恩中，借着我们彰显祂自己作神万般的智慧，这也见于以弗所五章二十五至二十七节：
在这些经节里也可以看到：
一 以弗所五章二十五节说，基督爱召会，为召会舍了自己—这是基督作我们的救赎者，完成神法理的救赎，满足神公义的要求，使我们在祂里面成为神的义—林后五21。
这是为着我们的以往，然后，为着现今：
二 以弗所五章二十六节说，祂好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—这是基督作为赐生命的灵，在我们里面完成神生机的救恩，使我们借着祂在生机一面的圣化，成为圣别—一4，启二一2。
赞美主，祂现在正在圣化我们，祂正在新陈代谢地借着话中之水的洗涤来洁净我们。这生机、新陈代谢地洁净，将基督的新元素加到我们的所是里，来顶替我们的老旧个性和性情中的元素。这是话中之水的洗涤的工作，这就是应时的话，这不是娄格斯的话，乃是雷玛的话，雷玛的话就是应时的话，即时的话，是主向我们所说应时的话。我们要主向我们说话，在这次的训练里，这不是一件小事，我们需要向主祷告：“主，向我们说话。”这样祷告不是小事，“主，现在对我说话。”借着主向我的说话，在我们里面的说话，我们就能够新陈代谢地被洗净，我们就被美化，成为基督的新妇。
不仅如此，约翰福音六章六十三节说到，祂对我们所说的话，就是灵，就是生命。所以，神的同在是在于祂的说话。你有说话，你就有祂的同在；如果你没有祂的说话，在我们里面就没有祂的同在，你里面没有祂的说话，就没有祂的同在。基督的说话就是赐生命之灵的同在，祂的说话就是赐生命之灵的同在。
这带我们到二十七节，也就是以弗所五章二十七节：
三 以弗所五章二十七节说，祂好献给自己，作荣耀的召会—这是基督作我们的新郎，分赐祂的生命荣化我们而使我们的身体得赎，借此将我们献给祂自己作荣耀的召会—罗八23。
所以，以弗所五章二十五节有公义，五章二十六节有圣别或圣化，五章二十七节有荣耀或是我们的身体得赎，这就是得荣耀。赞美主，为着话中之水的洗涤、美化我们，使我们被这话中的水所美化，所有天然生命的斑点都被洗去，所有老旧的皱纹都被洗去，借着这话中之水的洗涤，所以我们就成为祂荣耀的新妇。
伍 借着召会，执政的和掌权的就得知神万般的智慧，仇敌就被征服—弗三10：
一 神创造人，首先是要人有神的形像以彰显祂，其次是要人得着神的权柄对付祂的仇敌以代表祂（创一26）；召会被预定要得神儿子的名分，并且神已命定要借着召会显明神万般的智慧，以征服仇敌。
二 宇宙中若没有这样一个恶者，神的智慧就不需要被显明；借着撒但所加诸的一切难处，神才有机会展示祂的智慧—代下一10，参西二2～3。
这是不是很让人惊奇？代下一章十节，李弟兄说，他年轻时常用这一节祷告，“求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入。”这是所罗门向神的祷告。神告诉他说，“不论你向我求什么，我都赐给你。”他说，“求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入。”我们也该有相同的祷告。照着歌罗西二章二至三节，我们都在基督耶稣里，一切智慧和知识的宝藏都藏在祂里面。我们里面有一切智慧和知识的宝藏，使我们能够在民中出入，来接触所有的弟兄姊妹们，年轻的姊妹，年长的姊妹，年长的弟兄，年轻的弟兄。“主，你作我们的智慧和知识，你作我的智慧和知识。”有更多的难处来到我们，我们就越需要祂的智慧。似乎给召会所有的应许都是来自负责弟兄，是不是呢，弟兄们？祝福就来了，当你有基督作你的智慧，我们需要基督作我们的公义、圣别和荣耀。
三 从撒但来的每一破坏，都是神展示祂智慧的好机会；难处越多，越有机会展示主的智慧。
我们需要得鼓励，如果在你所在地有一些的难处，这就是好机会，让神展示祂的智慧。
四 主耶稣对反对的犹太宗教徒说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”（约二19）；他们的拆毁，恰好给主机会建立了一个东西，比他们所拆毁的更大。
主耶稣对反对的犹太宗教徒说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”（如果你拆毁我身体的这个殿，三日内我要把祂建立起来，成为一个扩大、奥秘的身体，基督扩大、奥秘的身体）；他们的拆毁，恰好给主机会建立了一个东西，比他们所拆毁的更大。
五 建造的召会是神的目标，也是仇敌的箭靶—太十六18，参启一11～12。
马太十六章十八节，主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”意思就是，阴间的门要与建造的召会争战。阴间黑暗的权势与我们相对，但是阴间的权柄不能胜过建造的召会。所以，建造的召会是神的目标，也是仇敌的箭靶。特别你在召会生活中，你看到一城一会，一地该只有召会，这是合乎圣经的，一城一会，一地只有一处召会。这是神独一基督身体在这宇宙中在地上的彰显，这很简单的一件事，很简单的一件事。李弟兄说，只有一个月亮，在纽约所看到的月亮与在达拉斯看到的月亮一样的。所以，你只有一个独一的宇宙召会，但是你有在达拉斯、在纽约的召会，或是在洛杉矶的召会，都是这独一、宇宙的召会在许多不同地方独一的彰显。这真是令人惊奇。
当你来到召会生活，这里是说到神的目标，说到仇敌的箭靶。我得救以前，许多人喜欢我；然后我得救了，人就开始不喜欢我，无缘无故不喜欢我了。是光，但是我很可怜。人这么可怜，我却很高兴，这个好象不合理，这是仇敌的工作。我快乐，他们也应该快乐，对吗？但是当我们进到召会生活，有更多的难处出现，因为召会是仇敌的箭靶。仇敌知道我们聚在一起是召会，是这地的召会，这是一件大事，要把祂带回来。地方召会是到新耶路撒冷的踏脚石，众地方召会，我们在其中得着得胜者，得胜者就是那能够把祂带回来之新妇的构成成分。
六 圣经清楚透彻地启示，神在已过诸世代所已经作的、现今仍在作的以及未来将要作的，乃是要在我们身上完满地成功祂的儿子名分，并征服仇敌，将蛇扔出去；这是要借着召会并凭着召会作成。
七 论到儿子的名分，我们是在过程中；论到征服仇敌，我们是在争战中。
八 在主的眼中，并在我们过召会生活的经历中，撒但已经被打败了—约十四30，约壹三8，来二14，罗十六20。
赞美主，约翰十四章三十节，我喜欢这一节，这里说到世界的王，讲到，他在我里面是毫无所有，毫无所有，没有地位，没有机会，没有希望，没有可能，什么机会都没有，他在我里面一无所有。如果我们在灵里，我们就在那个“我”里面，那个“我”里面，他没有地位，没有机会，没有希望，没有可能，什么都不可能有。
约壹三章八节那里说到，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”希伯来二章十四节说到，“为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”在地方召会的脚下，平安的神要将撒但践踏在众地方召会的脚下。
九 我们不需要悲伤；我们该一直喜乐并赞美主，因为即使失败也是预备进一步的得胜；至终圣经（尤其是启示录）是一本得胜的书，不是一本失败的书—五1～14，十一15，十二10～11，十四8，十九1～7，二十10、14，二一2、6，二二20。
所以启示录是一本得胜的书，我们来读一下这些经节。五章一至十四节，祂是犹大支派的狮子，祂已经得胜了，祂已经胜过神的仇敌；这个救赎的狮子祂能够取去所有的堕落的事物，祂已经要完成神的定旨，因此，祂配展开那书卷，关于神永远经纶的书卷。五节注三，祂是犹大支派的狮子，祂配展开那书卷，神经纶的书卷。然后启示录十一章十五节说到，“世上的国，（请听，十五节说到）成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”我们知道结局是这样，这是很好的结局，这是我们的目标。启示录你能够看见，我们的终结是美妙的，启示录是一本得胜的书，每一次的失败都是为了进一步、下一次的得胜。这一个点，十二章九到十节说到，请听，撒但已经被摔下去了，十二章十节，这里不是说，弟兄们要把他摔下去，而是已经得胜了。只要我们不爱自己的魂生命，得胜就是属于我们。然后十四章八节那里说到，大巴比伦已经倾倒了。这是宗教的大巴比伦，在大灾难之前的倾倒，而物质的大巴比伦的倾倒是要在大灾难之后倾倒，这是十八章二节。大巴比伦毁灭之后，那里就有赞美，这里就是在我们刚才提到的“阿们，阿利路亚！”，当大巴比伦被毁灭，就有“阿利路亚”在这宇宙中。然后，十九章七节说到，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归于祂；”我们不要等着欢腾，我们就应该现在喜乐欢腾，将荣耀归于祂；“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”然后启示录二十章十节、十四节，他们看到那个魔鬼被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方。在神没有时间的因素，没有过去，启示录是过去式，也就是已经被扔在硫磺火湖里，因此我们需要喜乐欢腾，因为我们已经看见得胜。二十一章二节，约翰也看见，“……圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”主在十字架受死时，约翰福音十九章三十节主说“成了”；启示录二十一章六节，这里说，祂又对我说，都成了，或者一切都过去了。这就是神永远定旨的完成，一切都成了。
启示录是一本赞美的书，因为这是一本得胜的书，这就是为什么我们需要再祷告圣经中最后的祷告，那里说到“我必快来”，约翰这样的祷告说，“……我必快来。”所以，他接受主的话，他祷读这话，直到把祂祷读回来，他说，“阿们，主耶稣啊，我愿你来。”我们需要有这样的祷告，这就是祷告主所说的话，把祂祷告回去，“阿们，主耶稣啊，我愿你来。”所以，整本圣经的总结都在于主再来的渴望，彰显于这样的祷告中。
末了，借着七倍加强之灵，我们在众地方召会里，借着实化在我们的生活中，我们就能够实化“哦，主，阿们，阿里路亚！”就能够这样赞美祂。让我们再说一次“哦，主，阿们，阿里路亚！”请听，然后一切都会在我们的脚下，我们就能够享受启示录里所看见的得胜，这就是借着召会展示神万般的智慧，以征服神的仇敌。我喜欢这段话，我也希望你们喜欢。
