四　神所拣选的人乃是“在爱里”，在祂面前成为圣别、没有瑕疵，被预定得儿子的名分—弗一4，参三17，四2、15～16，五2，六24，启二4：
1　以弗所一章四节的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱；神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。
2　神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样—约壹四19，诗三一23上，一一六1，可十二30。

首先神爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。我不能花更多时间在这个点上了，但是你可以回去进入这件事。祂作这一切，祂圣别我们，是在一种的情形里，是在一种气氛之中，那个情形与气氛就是爱。乃是在这爱里，神完成祂圣别的工作；乃是在这爱里，我们成为圣别、没有瑕疵。所以，我们要爱主耶稣，要一直爱祂，保守自己在这样的情形与气氛之中。

肆　基督作救恩的元帅，借着圣别，生机地拯救神许多的儿子，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里；圣别就是神的“子化”—来二10～11，弗一4～5，帖前五23，罗五10：

你要把这话划起来，这是很重要的话，这神圣的圣别就是神的“子化”。

一　希伯来二章十节说，主是神救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去；然后十一节说到那圣别人的和那些被圣别的；这给我们看见圣别是为着儿子的名分。

第十节说，祂是神救恩的元帅，甚至是神完满救恩的元帅，正在领许多的儿子进荣耀里去。下一节就说，那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一。这应当说服我们，向我们证明，圣别乃是为着儿子名分，儿子名分乃是极其系于圣别，若没有圣别，就没有儿子名分。

二　这使我们对以弗所一章四至五节有了更完全的领会；四节说“成为圣别”，而五节说“得儿子的名分”；“成为圣别……得儿子的名分”再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。

这使我们对以弗所一章四至五节有了更完全的领会；四节说“成为圣别”，而五节说“得着儿子的名分”；所以，“成为圣别……得着儿子的名分”，你把这两个辞摆在一起，再次给我们看见，圣别是为着儿子的名分。

三　为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想；圣别是神完成祂永远经纶的关键。

为着神圣儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想。我要你们把这些辞圈起来，加重地圈起来。这神圣的圣别是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想，因此，圣别是一个极重大的点，甚至是最大的点，在神圣的经纶里是最重大的点。盼望你们能够抓住这一点，弟兄们，我实在盼望你们能够得着这一点。圣别是神经纶的中心，圣别是那个关键，是神完成祂永远经纶的关键，这个关键就好象门的枢纽，神经纶的一切都是系于这个圣别。

四　神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，为要神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上（但不在神格上）与神一样，以致成为神的彰显；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别：

神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，你把主持线划起来，为要神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上（但不在神格上）与神一样，以致成为神的彰显；我们说圣别是主持线，因为神在我们身上经纶的工作，每一步都是使我们圣别。所以，圣别就是神圣的“子化”，神圣的“子化”。弟兄们，盼望你们深深地被这一点摸着。这就是神经纶的主持线，就是使我们“子化”，神圣地使我们“子化”，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，这就是主持线，这就是主持线。在神经纶里的每一步都是要使我们成为圣别，每一步就是一步的圣别。现在我们来到这七步，七步的圣别。这一段乃是这篇信息末了的中心的思想。

1　寻找的圣别，也就是初步的圣别，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵—彼前一2，路十五8～10、17～21，约十六8～11。

寻找的圣别，也就是初步的圣别，你圈起来，寻找，初步，是为着叫我们悔改，把我们带回归神；我们的悔改和相信乃是因着寻找的灵，使人知罪自责的灵。所以这里有第一步，这一个圣别的重大的过程的第一步就是寻找的圣别。我没有时间，你们可以自己去读彼得前书第一章、路加十五章，你会发现，那里有一种的圣别，甚至是在我们得重生之前。事实上，由寻找的灵所成就的这样的圣别，这个就是寻找的灵，使人知罪自责的灵，引导我们悔改，使我们知罪自责到一个地步，我们悔改。我们相信，若没有那灵这样的工作，我们甚至不会得救，这是这圣别过程的第一步，这也是圣别的灵所作的工作。

2　救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里—来十三12。

第二步是救赎的圣别，也就是地位上的圣别，是借着基督的血，把我们从亚当里迁到基督里。这样的圣别有点象马太二十三章所说的，那里说到圣殿使金子成为圣别，你把金子从市场拿来，放到圣殿里，因着地位的改变，从一个凡俗的地方带到圣别的地方，那个金子就得着圣别了，不是在生命、性情上的圣别，乃是在地位上的圣别；然而那也是一个分别，因此那是地位上的圣别。

3　重生的圣别，也就是在性质上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会—林后五17，约一12～13，三5～6、8，彼前一3，多三5。

但我们要往前，我们现在要往前到重生的圣别，也就是在性质上圣别的开始。现在不仅是地位上的圣别，更是性质上的圣别。这怎样发生呢？这乃是借着神更新我们，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子。这是什么呢？这是借着灵神，就是那圣别的灵进到我们的灵里，重生我们，更新我们，这就是新灵，放在我们的灵里，使我们的灵成为新的。借此，我们就成为神的儿子，至少我们这个人的一个部分就是我们的灵是在性质上被圣别了，赞美主。赞美主，我们里面有一部分是完全圣别的，是绝对圣别的，我们有这么一个部分。这是要使神的儿子形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。

4　更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部分，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部分—罗十二2下，弗四23，林后四16，加六15。

现在我们到第四点，我们要继续，要一步一步的往前去，不要停滞，不要停止不往前，我们要往前去。更新的圣别，也就是性质上圣别的继续，不要停留在你的新生，要往前去。这个更新的圣别，更新我们的魂。主不愿意停在我们的灵这里，因为祂要绝对、完全、彻底的圣别我们全人，所以现在祂要圣别我们的魂，就是从我们的心思，我们魂的领头部分，一直到我们魂的其他部分，包括我们的情感和意志；至终，使我们整个的魂成为神新造的一部分。你相信么？有一天我们的魂，我们那堕落的魂，我们那变质、改变而成为己的那个魂，那个魂，那个魂要得着更新，而成为新造的一部分。今天我们需要得更新，那个过程是非常真实的，非常真实的。一天过一天，我们要与那更新的工作，那灵更新的工作合作。

5　变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分—林前三12，林后三16～18，罗十二1～2，诗六八19。

我们没有时间了。这是在圣别过程里的下一步，是日常的圣别，是新陈代谢的，用基督的元素把我们内里的所是重新构成，使我们成为基督身体的一部分，甚至使我们的魂成为基督身体的一部分。

6　模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显—罗八29，腓三10。

下一步是模成的圣别，也就是成形的圣别，将我们形成荣耀之基督的形像。在这圣别的灵里，有这一种遗传的物质，有这样的元素，有这样的能力，甚至一种的原则，一种的律，将我们塑造成形，将我们形成荣耀之基督的形像，使我们成为基督的彰显，这就是模成，模成。所以，模成是神圣别我们的过程的一部分，天天使我们成形，使我们看起来不一样了，使我们能够有分于祂的形像，使我们像祂，因为我们要看见祂，正如祂所是的。

7　得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显，在我们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的合并，成为新耶路撒冷彰显神，直到永远—21节，罗八23，帖前五23，启二一2～3、7、9～11、22。

末了，得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满的成为基督的彰显，在我们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子终极的合并，这些儿子在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟，这样，我们就成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。
到此，圣别的过程就来到总结的一步，在这里，神圣别的工作达到了最高的程度，这个就是神的众子得荣耀。当然，这是联于我们身体的得赎，我们这卑贱的、堕落的、必死的、满了疾病的、满了情欲的、满了肉体的身体，甚至这样的一个身体也要被圣别，要改变形状，与祂毕像毕肖。这样，我们就会有复活、得荣之基督得荣的身体。到那个时候，我们整个人就要完全被神的元素所充满并浸透，被神的素质所充满并浸透。弟兄们，这就是神的经纶。
弟兄们，我必须结束于这一点，当我在读这些信息的时候，进入这些信息的时候，我就想起李弟兄末了，也许是末了公开所说的话。那是一九九七年四月六号，他向着长老们，就象类似这个周末这样的场合所释放的话，我要念给你们听，来结束这一篇的信息：……同工们必须看见，我们要作一个工。同工们，我们要留意，这个工作就是使神所拣选的人成为重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），并成为荣化（得荣耀）的人，至终，所有在新耶路撒冷里的都是这样的人。专特的说，神是一步一步的往前去，一步一步的将神所拣选的人，成为重生的人，圣别，更新，变化，模成神长子的形像，甚至被神荣化。这样，我这一次有一个新鲜的珍赏，我们是一层一层的往上爬，一步一步的往上去，直到我们达到了最高点，我们都成为一样的了，不再有肉体，不再有天然的人，一切都在灵里，都是诸天的国，都是新耶路撒冷里的人，这就是最高点。你若明白这一个，你就可以向弟兄姊妹解释，你也可以请他们讲同样的话。这样的发表是非常高明的，乃是我们先前所说的继续，更是往前一步，这是最高的点。当我们一步一步，一层一层的往上去，我们就达到最高点，不再有肉体，不再有天然的人，我们都在灵里，那就是新耶路撒冷。我相信，相调的同工们会作得好，照着我的说话来说话。这样，所有的长老们、同工们都会看见，他们该如何作他们的工，他们该作怎样的工，该达到怎样的目标，他们不该再作自己的工，他们只该作新耶路撒冷的工。你们需要逐渐的进入这些信息，这个异象是那样的高，你需要一点一点的进入。盼望在主恢复以外的基督徒也能够看见这一个，盼望所有的同工们，在全地所有的同工们都能够看见这一点。
这是我们的弟兄离世两个月以前，他释放的这个话。余洁麟弟兄刚才告诉我，是他用中文说出来的，我们弟兄把它记下来，然后翻译成为英文，然后发给当时聚集的同工们，长老们，领头的人，负责弟兄们，那是十七年前。今天我们还在讲说这一个，愿主怜悯我们，我们一步一步、一层一层的往上去，直至我们达到这个最高峰，使我们不仅认识这些事，更是应用这些事，更是活这些事，使我们能够正确地作神的工，在祂的恢复里建造正确的地方召会。阿们。