陆、关于基督的复活

　他指出基督的复活，乃是神藉着基督里面那神圣的灵，使祂全人带着祂的身体，从死人中复活。祂这复活使祂这神的独生子，成为具有神人二性之神的长子。祂这复活也使祂化身为赐生命的灵，就是那是生命实际的圣灵，好进入祂的信徒，重生他们，将他们的人性带到神性里，使他们成为神的众子，作祂的众弟兄，并作祂的众肢体，构成祂奥秘的身体，作祂的生机体，彰显祂这作三一神化身的基督。祂这复活的实际，就是那作生命实际的圣灵，成为祂的信徒今天在生活中得胜的大能，并作他们将来从死复活，身体变化得赎的无限大能。

　柒、关于那永远的生命

　他指出圣经中所说那永远的生命，就是神非受造的生命，无论在时间上，或在性质上，都是永远的，完全而无残缺。神这永远的生命，是吞灭死亡、胜过死亡的，也是那不能毁坏的生命。神这生命也就是三一神自己，来作我们这些信入祂儿子之人的生命，使我们凭这生命，作一个与神联结的神人，有人性，也有神性。

　捌、关于那灵

　他指出那灵乃是三一神的应用。祂临到那信入子神，而接受祂的人，将父神在子神里面，应用到他们身上。祂乃是生命的灵，也就是生命的实际，且是赐生命的灵，将生命分赐给那些信入子神里面的人。如此，祂也是重生的灵，用父神在子神里面的生命，将信徒重生，使他们成为神的儿女。接着，祂就在他们里面作内住的灵，成为他们里面一切的实际；作更新的灵，用神那永远常新，永不衰老的生命，将他们这旧造的人更新为神的新造；作圣别的灵，用神圣别的性情，将他们圣别并圣化；并作变化的灵，用基督生命的成分，将他们变化成为与祂同形像的人。祂也是子神的信徒，享受神作他们永远之分，豫尝的初熟果子。祂更是浇灌在子神之信徒身上的能力之灵，作他们工作的权能。祂是三一神的实际，基督的实际，一切真理的实际，并基督复活的实际；人有了祂，才有三一神，才有真理，才有基督，和基督的复活。

　玖、关于基督的救赎舆神的救恩

　他指出基督的救赎，乃是藉着祂为我们罪人代死赎罪而完成的。我们罪人接受祂这救赎，就蒙神赦罪、洗罪、称义，而得与神和好。神的救恩是神根据基督的救赎，而赦免我们的罪，洗净我们的罪，称义我们，使我们与祂和好，并藉基督的复活重生我们，且藉着祂的灵更新我们，圣别并圣化我们，又藉着那是灵之基督的生命成分变化我们，将我们模成祂长子基督的形像，至终还要用基督所进入的神圣荣耀，荣耀我们。

　神这藉着基督的死与复活，并藉着圣灵的重生、更新、圣别、圣化、变化、模成、与荣耀的工作，所完成的救恩，是与神在基督来时，所要给信徒的赏赐不同。神这救恩是本于祂与律法不同的恩典，不本于人在律法上的行为；神的赏赐是本于在基督裹的信徒，蒙赎得救后，藉着信，凭基督复活的生命，和圣灵赐生命的大能，所活出得胜的生活；并在基督里，靠着圣灵，所作出那建造召会，就是基督的身体，以完成神永远计划（经纶）的工作。神的救恩是永远的，包括拯救我们脱离我们已往的罪，和拯救我们脱离今生一切的罪缠、试诱、和失败，以及拯救我们进入新天新地时，新耶路撒冷中对三一神和祂一切的丰富终极的享受，并丰满的饱尝。神的赏赐是时期的，仅在于千年国度时，我们得在国度的实现里，与基督同王、同荣。

　拾、关于信徒

　他指出在基督里的信徒，原是三一神照着祂的形像所创造，有灵、魂、体三部分的人，为要人作祂的器皿，盛装祂，彰显祂，并代表祂，为祂掌权，管治祂所创造的万有。在创造时，神并没有将祂的生命和性情，造在人里面，仅为人造灵，要人用他的灵接受祂这是灵的神为生命。但人中了撒但的试诱，未从神命，而受到撒但的败坏，有了撒但的恶性，而构成罪人。于是神就亲自来成为人，穿上堕落之人的肉身，称为耶稣基督，在祂的肉身里，为罪人受死赎罪，并将罪人的自己和撒但、世界、以及旧造一并结束。死后，祂全人从死复活，在复活中化身为赐生命的灵，而进入相信接受祂的罪人里面，与他们联结，使他们得着重生，成为神的儿女，作祂的肢体，与祂联结，构成祂生机的身体，就是召会，作祂的丰满，而成为祂团体的彰显。

　这些信入耶稣基督的罪人，就成了基督的信徒，而称为基督徒，就是基督的从者，属于基督的人。他们原是神的旧造，藉着信入基督得着重生，而成为神的新造，有神的生命和性情，凭着神的生命和神的灵，生活行动，并为神活着并工作，在灵里同被建造，成为神的召会，就是神的家，和基督的身体，就是基督的丰满，等候基督再来，将他们提接、变化，使他们进入祂的荣耀，与祂永远同在。他们中间在蒙恩得救后，肯凭着基督得胜的生命，并祂在圣灵里复活的大能，过得胜的生活，作祂完成神计划（经纶）的工作，在祂再来前先得成熟的人，要得着祂的赏赐，进入千年国度与祂同王，管治世界。他们中间那些没有这样先得成熟的人，要在千年国度时，受祂的管教，以致成熟，好在千年国度后，新天新地时，和那些先得成熟的信徒，同作构成新耶路撒冷的成分，有分于新耶路撒冷中神的救恩终极的福分和享受，直到永永远远。

　拾壹、关于召会

　他指出召会乃是一切信入基督，而属于基督的人所构成的。这召会一面是宇宙的，一面又是地方的。在宇宙一面，这召会乃是神在宇宙中的家，也是基督在宇宙中的身体。在地方一面，这召会是神的家和基督的身体在各地的出现。这些在各地出现，许许多多的地方召会，集其大成，就成为在宇宙中那惟一的召会。　这召会作神的家，乃是作神的家属，并作神的居所，使神得享作父者在儿女身上的称心快乐，并得着安居之所，使祂可以心满意足的得到安息。如此，祂就可以在祂这家中，随心所愿，彰显祂之所是、所有、并所能。

　这召会作基督的身体，乃是基督在人群中，可以凭着生活行动的生机体，而活出祂包罗万有的自己。这身体也是基督的新妇，作基督的配偶，出于基督，也归于基督，以满足基督的情爱。这身体也是基督在祂自己里面所创造的一个新人，由祂的生命和成分所构成，来完成神永远的计划（经纶）。

　这召会因着要存在于人群间，而分布于世界各地，成为许多分立的地方召会，各有长老治理，并执事服事，在事务上是自治、分立的；但在生命和性质上，仍是一个宇宙的召会，共同受使徒一致的教训，守使徒一统的交通，为基督作同一的见证，完成神一贯的计划（经纶）。

　这样一个召会，就外面说，是由许许多多的圣徒，蒙神从世界里召出来所集成的:就里面说，是三一神将祂自己作到在基督里的信徒里面，并在其中生长的结果。所以是一个有生的生机体，绝不是社会中的一种宗教组织，更不是无生的物质建筑。

　这召会在今天也是神的国，神在其中掌权，管治一切。

　拾贰、关于新耶路撒冷

　最后，他还指出圣经所终极启示的圣城新耶路撒冷，乃是新旧两约中，所有蒙神救赎的人所构成的。她是三一神的帐幕，作祂在永世里与人同在的居所；也是三一神化身之基督的新妇，作祂在永世里的心爱配偶。这圣城且是神的至圣所，长宽高都是一样，由神和祂的羔羊所构成，作一切蒙神救赎之人，事奉神的场所并住处。其构成的成分乃是：（一）作三一神源头的父神，作她的本体，如同透明的精金；（二）作三一神彰显的子神，在祂救赎之死，和祂分赐生命之复活里，作她的入门，如同美丽的珍珠；（三）作三一神应用的灵神，在祂对信徒的变化里，作她的墙与根基，如同各样华丽的宝石。三一神对她的构成，乃是祂与祂所救赎、重生、并变化三部分的人终极的联结，使祂和他们成为一体，在永世里作祂团体的显现和彰显。其中有羔羊为灯，光照出神的荣耀。在她的中心，也有神和羔羊行政的宝座，流出一道生命水的河，明亮如水晶，流在一条螺旋的街道中，盘旋的经过全城，达到城周围的十二个门，灌溉全城；在河的两面长着生命树，每月都结新果，供应全城。如此，圣城新耶路撒冷乃是三一神，与祂所救赎的三部分人，联结的结晶，满了三一神的荣耀，在永世里彰显祂的丰满；也满了三一神在祂救赎里，对祂所赎之人的供应，在永世里使他们丰丰满满享受并饱尝那救赎他们之三一神的所是、所作、并所达到的一切。这就是倪兄所看见一切神圣启示中的异象，而传讲给我们的总结。