‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’在这节里，事实上他并不是鼓励哥林多 信徒寻求医病、神迹、说方言等恩赐；保罗的目的乃是要他们寻求申言的恩赐。可是，保罗并没有叫哥林 多人忘记申言恩赐以外的一切属灵恩赐。他告诉他们要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。他要他们追求 上好的，最有价值的。

一个一个的申言

‘你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华所有的子民都是申言者，愿耶和华将祂的灵放在他们身上。’ （民十一29，直译。）这给我们看见，不仅新约的保罗，在林前十四章三十一节有那样的看见，说，‘你 们都能一个一个的申言。’恐怕保罗的观念是从摩西来的，因为保罗最懂旧约，他必定熟悉民数记十一章 二十九节，摩西所说的：‘惟愿耶和华所有的子民都是申言者。’因此我们看见，新旧约圣经里，有个一 贯的概念，就是神愿意祂的子民为祂说话。

长老

作长老的一个基本资格，就是善于教导。（提前三 2，五 17，提后二 2。）这里的‘善于’，含有习于、 习惯、或者惯于等意义；因此，不仅是指善于说主的话，并且要惯于说主的话，习惯的说。这样，众圣徒 就容易跟随，养成一个习惯，一到聚会中，就善于说话，惯于说话。

提前五章十七节说到，长老们要在神的话语上劳苦。‘劳苦’不是指普通工作的辛劳，是指在神的话上 下工夫。我自己就是这样，天天在主的话上劳苦。每个月要印行十六、七篇的生命读经信息，将近二百页。 即使要出远门，我也不耽误，总要花几天的工夫，昼夜在那里赶。我虽没有你们聪明；但有一点我知道， 我比你们用功。

申言的内容

新约给我们看见，神要我们得救的人都作申言者，申言说话。（林前十四 31。）申言说话就是说神的 话；不说鬼话，也不说人话，乃是说神的话。神的话就是神自己，我们申言说话，就是要说神的话。 我们的聚会乃是说话的故事；主要是说两种话：一种是智慧的话，一种是知识的话。 （林前十二 8。） 这两种话，都需要我们下工夫。智慧的话是关乎基督那深奥的事；知识的话是关乎神、关乎基督一般的常 识。这需要我们在神的话语上，多下工夫，多用一些时间研究、学习、参考、认识。而后，圣灵会在我们 灵里，给我们启示，我们就有智慧的话；或者圣灵会在我们心思里，给我们教导，我们就有知识的话。我 们在聚会中所说的话、所打的球，就是这两种，一种是智慧的话，一种是知识的话。

经营基督

申言就是“为…说话”，“说出…”，以及豫告。这是对圣经里申言的正确领会。就着“为…说话”，并 “说出…”的意义而言，申言需要生命长大。为这缘故，我们需要认识神，也需要经历基督。我们对神若 没有足彀的认识，对基督若没有足彀的经历，就没有什么可为祂说的，也不能说出祂。

我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有从主而来， 并出于主的东西。藉此，我们就能为聚会豫备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运 用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所豫备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就 是得着光照、滋养和建造。这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获， 带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营 基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是 展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造。

神的话

神创造我们，不仅使我们像祂一样，有爱、光、圣、义，并且像祂一样会说话。然而我们必须知道， 神造人会说话，是要人说什么话？难道仅仅是说人的话么？神造人是要人代表祂。作谁的代表，就该说谁 的话；我们作神的代表，代表神，当然应当说神的话。我们要为神说话，并说出神来；这位神就是话。

一 是基督：神的话是基督。（约一 1，启十九 13。）基督是谁？基督就是神，所以，神的话也就是基督。

二 是灵：神的话是灵。（约六 63，弗六 17。）主耶稣在约翰六章对门徒说，‘我对你们所说的话，就是 灵。’（63。）

三 是生命：神的话就是生命。约翰六章同时给我们看见，神的话就是生命。主说，‘我对你们所说的话，… 就是生命。’（63。）

四 是光：神的话就是光。‘你的话是我脚前的灯，是我路上的光。’（诗一一九 105。）神的话是我们的 灯，是我们的光。有神的话，就有光；没有神的话，就在黑暗里。

五 是食物：神的话也是我们的食物。在马太四章四节，主耶稣说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口 里所出的一切话。’旧约申言者也说，‘我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快 乐。’（耶十五 16。）每个爱主话的人，都能见证，神的话在我们里面，就是我们的甜美，就是我们的喜 乐。

六 是种子：神的话是种子。我们知道，种子是有生命的。当我们接受神的话，这个话进到我们里面，就 成了一个生命的种子，那时我们就得着重生，在我们里面就有一个生命生出来。彼前一章二十三节说，‘你 们蒙了重生，…乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话。’马太十三章三节，说到主出去撒种， 主所撒的那个种，就是主的话；主的那个撒种，就是主的说话。说什么话？说神的话，说神自己。那个就 是生命的子粒。

七 是雨水：神的话是雨水。我们都知道，当种子种在土里时，没有雨水是不能生长的。在圣经里，这个 思想是很清楚的，申命记说，神的话如同雨水，临到植物和菜蔬。（三二 2。）以赛亚也说，神的话从天降 下，决不徒然返回，如同雨雪临到地上，滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。（赛 五五 10～11。）神的话像雨水；种子长起来，还需要神的话作雨水来浇灌。这是非常奇妙的，神的话本身 是生命，又是生命的种子，并且是浇灌这种子的雨水。

八 是甘露：神的话是甘露。雨水和甘露是有分别的。田地里的植物，光靠雨水是不彀的，所以每到下半 夜，都有甘露降下。（申三二 2。）甘露是比雨水更有功能的，因为雨水多半是浇灌在根上，但甘露却多半 是滴在树叶及树枝上。神所创造的一切，都有属灵的意义。我们看见，神的话是生命，是生命的种子，也 是浇灌种子的雨水，更是滋润植物的甘露。

九 是利剑：神的话是利剑。利剑是豫备打仗用的。希伯来四章十二节说，‘神的话是活的，…比一切两 刃的剑更锋利。’这里的剑是用来对付我们的己，把我们心的思念和主意分开，也就是把我们的魂和灵剖 开。还没有得救的人，甚至连得救的人在内，若是没有神的话，都会将灵和魂搅在一起。然而，我们若安 静读一读神的话，无论我们所读的是那一章那一节，都会把我们的魂和灵分得清清楚楚。

十 是大锤：神的话是大锤。（耶二三 29。）要打碎我们的己，打碎我们的硬心，打碎我们的意见。耶利 米二十三章二十九节，也说到神的话是火，要焚烧我们。可见神的话有诸多的功用。

今天，我们要过正常的生活，必须在神的话里。另一面，召会要更刚强正常，要得建造，要属灵，要 生命成熟，都必须有神的话。今天我们所需要的，就是我们的神；而我们的神乃是话。这话就在圣经里。 我们必须得着这话，并且来说这话。如此，神的话是基督、是灵、是生命、是光、是食物、是种子、是雨 水、是甘露、是利剑、是大锤，就都会在我们身上显出实际。