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第八篇 建造召会作基督的身体(二)听抄

A-A+作者:admin日期:2014/12/11来源:LSM点击:  字体: 

弟兄们,在这一堂课,我们要照召会作基督身体的这条线继续说到建造的负担。我相信在这些爱主,寻求主的人的心中,都渴望和盼望要看见召会得建造。陈实弟兄提过,在过去两千年,建造召会这件事,虽然有许多寻求主的人渴望认识,但可能最被忽略的一件事,几乎没有人知道如何建造召会。他们把不同的方式、活动,不同的程序、作为、安排都放在一起,尽他们所认识的来作所谓建造召会的工作,但完全远离那些启示我们在圣经里的话。
我实在敬拜主,在这时代的职事下,借着这分时代职事的供应,我们看见建造召会这样的图画向我们打开,是前所未有的打开。谦卑的说,我们的确看见什么是建造召会。即使我们听到今天早上这样的话,我心中知道,要认识什么是建造召会,就需要先知道,先明白什么是召会,是你所要建造的召会是什么。因为大部分基督教中的工人,他们都不懂什么是召会。这个极大的短缺,对召会真正的启示有所短缺,使召会没有办法得着正确的建造。如果召会只是对你来说是一群会众,你只需要建立一群会众;如果召会是对你而言是一个企业化的公司,你只需建立一套企业化的公司;如果召会对你只是,对你而言是一个家庭,也许你只需要把召会建立成一个甜美的家庭。什么是召会?你看见了召会是什么?在圣经里启示给我们的召会是什么?特别我们来到以弗所这卷书,这是说到召会启示在全本圣经里最高的一卷书,我们没有看见群众或者企业,或者一种宗教的实体,保罗启示给我们的召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满,召会是这一个长成的人,是被神的丰满所充满。所以,这就是在这圣经里面关于召会最高的一卷书里所启示给我们的。
所以,弟兄们,基本来说,我们需要有一种正确的过程,正确的调整,使我们有正确的,对召会有正确的认识,使我们能够看见照着神的心意而有的召会,使我们能够有一种正确的工作,能够符合召会的启示(照着神心意所有的召会的启示)。否则我们建立的可能是一个大的企业,一个巨大的召会,会众的组织,却完全远离神心意中的召会。所以,今天早上在这篇信息里,我们来到一个非常紧要的事,说到建造召会重要的一个方面,我要说,这个方面就是建造召会。建造召会的素质和焦点就在这里。
我们来到以弗所书,特别关于召会,在新约圣经里面最高的一本书,里面在第三章乃是说到召会,在以弗所书里说到召会里面最心脏的一个部分。弟兄们,我们应该知道,在圣经里许多卷书当中,在倪弟兄和李弟兄中间,都多次告诉我们,以弗所这卷书是最重,最难以了解的一卷书,是最重要的一卷书。我们在许多特会里都没有离开这卷书。这些说,以弗所书里面这里有许多的都被人忽略,但是在我们的主恢复的历史当中, 倪弟兄和李弟兄都是给我们看见,这是我们最关切的事:什么是召会?如何建造召会?我的确希望弟兄们,我们都能够得着同样的负担。我相信,这个负担在这次训练中已经被释放出来,完全是出于主的。我们同着所有的同工们,我们都觉得很有负担,为着我们中间较年轻被兴起的弟兄们,他们学习在召会中事奉,我的确有重的负担对这些弟兄们,因为主恢复的未来和继续取决于你们。
我们在这里所摸的点,就一面来说好象是重复我们已经说过或者你们多年来所听过的,但是我被主摸着,我必须让这样的话一再重复。但我相信,这不仅是重复,我得着许多新鲜的亮光。主吩咐我,为着这些较年轻的人,我还需要重复的说。因为当我还年轻的时候,李弟兄对我们也是一再的说到这样重复的话,我们也需要作同样的事,在我们这些较年轻的弟兄身上作这样的事。也许你们这些较年长的人可能都听过了,但我相信,你们一直这样的述说,我还是相信你们得着并没有很多。我们不要小看自己,我们也需要经过多年的这样重复,我们里面才有一点点的东西种进来,我们经过这三天,有一点点的亮光进来了,我们就觉得值得了。
这篇信息我们要讲到,好象是一个非常寻常的题目:建造召会作基督的身体,借着对内住基督的内里经历,显然好象没有什么新事,也没有新的话,但这些话却是很深奥,很深。

壹 以弗所一章十节启示,在时期满足时的经纶里,神要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下;神对召会之定旨的这一面与建造有关—二21~22,四16:

以弗所一章十节启示,在时期满足时的经纶里,神要借着召会,将万有在基督里归一于一个元首之下。我们在第三篇信息看见了这事。在这次训练讲到异象的这些信息里,我们看见神对召会定旨的三个部分。第三个要项,也是神对召会定旨的最高一项,就是要让神在基督里将万有归一于一个元首之下,是在时期满足时的经纶里。
然后下一句话就说,神对召会之定旨的这一面与建造有关。现在我们需要稍微考虑一下,思考一下这一篇信息(在第三篇),是一篇非常好的信息,说到:神要将万有在基督里,借着召会将万有归一于一个元首之下。当我们考虑,神将万有归一于一个元首之下这件事,我们有没有想到建造呢?这件事情是与建造有关。以弗所一章十节是全本圣经或许最重要的经节之一,它向我们启示出神最终的定旨,最终是要把万有,就是在宇宙中的一切,祂要把万有从宇宙中一切崩溃的情形中拯救出来,带到正确的,在基督里正确的秩序、等次之下。但是这不仅是把所有混乱的情形弄的正常。多年前,当我们讲到这个的时候,我们非常喜乐,我们在这世界上有这么多混乱的事,但是基督将一切,基督来了,一切都要恢复次序,一切的混乱都要过去。是,没错,但另外一面,你必须领悟,基督如何能够将这一切归一呢?这个归一的过程是什么?不光是把那些混乱的情形赶出去,然后建立一个正确的秩序而已,基督将万有归一在一个元首之下,是与建造有关,是联于召会的。
我们必须明白一章十节跟一章二十二节,连在一起看,保罗在那里说,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头,祂的作头是向着召会,你也必须要将这个联于二章二十一到二十二节,保罗在那里告诉我们,在祂里面,全房,全房,能够联结一起,能够成为神在灵里的居所。我们必须明白,在以弗所一章十节要连同二十二节,和二章二十一和二十二节连起来看,来看见神将万有在基督里归一,是与召会的建造有关。
祂不是光凭自己这惟一的头把万有归一,基督的作头是不只牵涉到头,也牵涉到身体,乃是这宇宙团体的人能够将万有归一。万有都要服在祂的脚下,服在祂的脚下,就是他身体的一个部分,连同。当我们被祂兴起的时候,借着祂的升天,我们已经与祂联合,成为祂的一部分,我们成为,我们就在这个归一的过程中。这个归一不是,我坦白的说,不是只借着自己,而是借着基督与召会,头与身体。当然,我们不会有分于这个头,这个头的职分只属于祂,也只在于祂,但是我们必须领悟,当时我们与,在基督的复活里和升天里与祂一同复活,我们就与祂是一,甚至能够有分于祂的这个作头。当祂在基督里,当祂在把万有归一的时候,我们也与祂有分。

一 建造是在神圣的生命里并在基督的元首权柄之下,要将我们众人带进正确的等次;我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来,借此神就有立场使诸天界里执政的、掌权的,得知祂万般的智慧,使祂能叫祂的仇敌蒙羞—一10,三10~11。
二 元首和身体是伟大的团体人,在这人里有三一神—二15,三16~17上:

所以,将万有归一乃是神借着召会所要达到的最高目标。这事得成就,不只是借着基督这头,也连同,联于祂,生机地联于祂并建造祂里面的身体,同祂是一的身体,借着这宇宙伟大的团体人,在这人里有三一神,这样一个归一的过程才能够完成。

1 基督是元首,借着作我们的生命,浸透、变化我们,并使我们改变形状,而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。
2 借着这身体,元首基督要使万有归一于一个元首之下;这需要召会作基督的身体,照着以弗所书中的启示建造起来—四12、16。

借着这身体,元首基督要使万有归一于一个元首之下。我要再说,这样的归一,将万有归一,在基督里,借着基督的归一,不只是借着头而已,而是头同着身体。所以,我们身为这身体,也需要建造到祂里面,需要建造在一起,能够建造到基督里,与祂同被建造,让祂建造我们里面,使我们成为宇宙伟大的团体人,将宇宙中万有能够归一在祂之下,使万有能够蒙拯救,脱离崩溃的乱堆,进到正确的等次,然后,时代的终结就能够将祂带进来。基督的身体,这需要召会作基督的身体,照着以弗所书中的启示建造起来。

贰 我们若要有分于神圣建造的工作,就需要认识神的经纶和神中心的工作,并让神在基督里把祂自己建造到我们里面—三9、17上:

弟兄们,我们需要认识神的经纶,奥依克诺米亚,神的家庭行政、家庭管理。经纶这个辞在希腊文它的字根就是与约翰十章里面的草场是同字,这含示经纶这个辞是在于分配,就象羊在草场上得着牧养。神有一个经纶,要将祂自己作为食物,作为供应,分赐给祂的子民,就象羊在草场上得牧养,得喂养。我们需要认识神的经纶。神在基督里,这经过过程终极完成的三一神,祂正在分赐,祂正在将祂自己分配到我们里面。这就是神的计划,神的喜悦,神中心的工作。

一 神新约的经纶,乃是要将经过过程并终极完成的三一神作到我们里面,成为我们的生命,并我们整个人—提前一4,林后十三14,弗三16~17上,罗八9~10、6、11:
1 圣经所启示最重要、最奥秘的事,就是神终极的心意,要将祂自己作到祂所拣选的人里面—加四19,弗四4~6。

在纲要里,我们会看见,这样的话一再重复,从不同的角度,希望能够作到我们的里面,灌注我们,使我们能够认识神的经纶以及祂中心的工作不是别的,而是把祂自己建造、作到我们里面。神的心意,弟兄们,与改良行为无关,或者把事情作好无关,或者让你的召会很有组织,让服事顺利进行,改进你的人际关系。不是这样,神中心的工作,祂心头的渴望,是要将祂自己作到我们全人里面。弟兄们,没有什么比这个更重要。
最近我在思想,思想神受限制这件事,神受限制。我们的神似乎,我们的神是无所不能,是全能,事实上,祂在创造时没有人能拦阻祂,祂说有就有,祂命立就立,一切都照着祂的旨意作成了。但是祂来到祂子民中间的工作,似乎这位全能的神,无所不能的神,遭遇了许多的困难和拦阻,限制。祂应许祂的以色列的子民说,他们要得着美地作产业,然而末了,他们进不去,整代的人都进不去,因为他们不信。基督要把生命的种子撒到人里面,但是四分之三的人都拒绝了祂,或者是被偷走了,这生命的种子被偷走了,有些是挤住了这个种子,拦阻了这个种子发展和继续长大。
全能的神出了什么问题?为什么祂不能作成祂所渴望的事呢?弟兄们,我想这一切的事,得到一个结论,就是神正在等待一个敞开的管道,神要得着一个出口,借着这个出口,祂能够将祂自己作进去。祂不是只在等待把事情作好,祂应许以色列人得美地,就把美地给他们,他们就进去了,他们就得着了,就建立国度了。祂撒了种子,然后大家都有反应,都长大了。神正在等候更多的,就是不只是事情要作好,不只如此而已,神要得着一个开口,敞开的管道,使祂能够借此分赐祂自己。
你想想,这一切的事,从亚当和夏娃的堕落;约伯虽然这么完全,却一直受对付;然后再想到大卫的堕落,虽然他向着神有这么好的心愿,他却堕落了……。为什么?为什么?神难道不能管制这一切的局面,导引这一切的局面么?神是在等待、渴望一个开口,一个出口,好将祂自己作到祂的选民当中。祂甚至愿意为此受耽延,再等久一点,要得着祂所要的。他,那只是祂第二个想要的,祂最想要的是要得着一个出口,祂能够将祂自己作到这些人里面。
弟兄们,不要误会我,这不是对错的问题。我不是在劝你们,告诉你们,认同你们说,你们犯错可以,你们失败没问题,我不是这样说,我说的是,神渴望得着一个出口。如果有失败,祂接受了,祂让你失败,让你被击败,所以你能敞开,所以你得着了开口。你那么完全,你那么完整,你那么完备,就象约伯一样,他就是在他属人的完全里,但是没有开口,外面来看,他很好,很优秀,很敬虔,但是没有开口能让神将祂自己建造到他里面。神要随他去,经过这一切的艰难、对付,甚至达到一个地步,甚至神被挑战,甚至有人挑战,他说:“神,你错了,你作错事了。”但是神没有作错。甚至,约伯到最后也知道,约伯到最后也明白,有些在神的心隐藏的。我不知道,但是有些事是隐藏在你的心里。最后,一直是到保罗的时候,他才把一切的奥秘解开了。他使我们得着亮光看见这隐藏的奥秘,这隐藏在神里面,历世历代隐藏的奥秘。神不是要好、坏,作这作那,神要的是一件事,就是如何将祂自己作到我们里面。不是在于你成不成功,属不属灵,或者有没有过一个得胜的基督徒生活,这完全在于神有没有进到你里面,神是不是,有没有构成在你里面。
这就是我们建造召会的路,照着以弗所书建造召会的路,不在于你的召会多有秩序,多有组织,圣徒们多么活的尽功用,每时每刻全召会都很有活力,一直申言。显然那很好,但是另外一面,我们要问:“圣徒们在那个召会中,有多少是向神敞开,让神能够将祂自己作到他们里面呢?”召会的建造不光是,我说不光是外在的安排。我们是需要,请不要误会,我们需要有正确、合适的召会中的安排,但是那不是一切,我要说,那也不是最基本的。最基本,最重要的,乃是在里面在其中有多少神在里面,我们有多少让神通过我们,我们有多少作为是让祂来经过的。所以,这是一件大事。
我在考虑、思考的另外一件事,就是我们的祷告。祷告对我来说是一件基督徒当中最奥秘的一项实行。为什么神老早知道一切的事,还要我们祷告呢?祂知道需要的一切,还需要我们祷告么?门徒们看到这个庄稼,祂说这个庄稼发白,可以收割了,然后祂告诉门徒,“你需要祈求庄稼的主,差遣祂的工人收割祂的庄稼。”什么是这样的庄稼呢?事实上,祂就是告诉他们要收割的这个人。如果我是彼得,我就说:“主啊,你难道不知道?为什么还要我告诉你,你就去作就是了,就差遣工人,为什么还要我们去说呢?”但弟兄们,主清楚地告诉我们,我们要祷告。我们要祷告,不是因为神不知道,不是因为神忘记了,我相信祂比我们记性更好,祂要我们祷告,因为祂要我们向祂敞开。祂要我们向祂敞开,让祂在我们里面印进来,让我们对祂心所要的有印象,让祂能经过我们,好叫祂这一切经过我们又回到祂那里。祂完成这件事,这件事情的完成还是其次,而神穿过、透过我们这个人才是最主要的。神要我们祷告,好使祂在我们里面得着出口,进到,让祂进到我们里面,作到我们里面,甚至通过我们,从我们里面流出来。
这是神的渴望,这是祂的经纶,这是祂中心的工作。所以,神甚至乐意受限制,受耽延,等等,好使祂能得着,能够把这件事作成,使祂能够得着一班人,祂能把祂自己作到他们里面,被祂所构成,好叫祂有一个通达的路在他们里面,通过他们。

2 神永远的定旨,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切,使我们接受祂作我们的人位,活祂并彰显祂;这是神心头的愿望,也是圣经的中心点—弗一9,三11,腓一20~21上。

神永远的定旨,是要将祂自己作到我们里面,成为我们的生命和一切,使我们接受祂作我们的人位,活祂并彰显祂。是的,神要进到我们里面,神要能作到我们里面,但是,不是要在我们里面而已,而要作我们的人位,作我们的生活,作我们的生命,作我们的所是。就好象保罗在加拉太书所说,我已经与基督同钉十字架,现在活着不再是我,乃是基督在我里面活着。祂不只是在我里面作个人位而已,不只是一个心思,不是一个思想,不是一个能力,祂要作我们的生命,那个人位,在我们里面的那个所是。所以当我们活,祂也活,我们行,祂也行,我们作事,祂也作事,祂和我们,我们和祂,完全调和,相调并且合并成为一。这是神心所渴望的,这是神心头的愿望,也是圣经的中心点。我希望我们都能够得着这个点,让这个点烧在我们里面,印在我们里面,直到永远。这是神心头的愿望,也是圣经的中心点,是全本圣经里所启示给我们的,这就是召会,弟兄们,这是召会,这是祂所要得着的召会。

3 神照着祂心头愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面—撒下七12~14上,弗三17上。

这里的参考经文就是撒下七章十二到十四节,这是最深且最深奥的一段。在旧约里面的这段话,许多圣经教师想要解释它的意思。在这里,大卫王渴望为神建殿,神来对他说,借着拿单,申言者拿单对他说:“大卫,你要为我作任何事以前,我要先为你建立家室,我要为你建立家室,然后当你死去,你的后裔,你的后裔,你的后代祂要建造殿宇,为我的名建造殿宇,祂要作我的儿子,我要作祂的父。”这是极大的旧约中的申言。
保罗解释并应用,在罗马书一章引用并解释了这一件事。他说,基督照着肉体来说,是大卫的后裔,按着圣别的灵说,是在复活里生为神的儿子,祂是从死人中复活,在圣别的灵中被标明为神的儿子。保罗把这个应用在基督身上,祂是大卫的后裔,按肉体说是从大卫后裔生的,按圣别的灵说是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。但是这并不只是能够应用于基督自己个人的身上,也能够应用于所有神的众子身上,团体的众子身上。就象大卫,他为耶和华建殿以前,耶和华要先为他建立家室,大卫需要神先把一些东西建造到他里面,然后从他的家里才会有后裔,这个后裔要为神建殿。我们知道,在肉身一面说,那后裔是所罗门,谁是所罗门?所罗门乃是人的失败加上人的悔改,加上神的赦免而有的结果。那个后裔是大卫失败后而产生的,他犯了淫乱,与拔示巴犯了奸淫的罪之后,神管教他,他悔改;结果因着他悔改,神赦免他,就赐他所罗门。这位所罗门建造了神的殿,为神建殿。他采取了大卫失败的一面,借着他的悔改和神的赦免,就产生这个能建造神殿的后裔。
弟兄们,我们能建造召会以前,就好象所有基督教的工人,他们竭力要作的,要建造召会,要作的更好。我们需要先让神在我们里面建立家室,将祂自己建造到我们里面,从神所在我们里面建造的,会产生一个后裔,那后裔要为神建殿。那后裔就是神的儿子,一面是人子,按肉体说,是人子;但另一面说,祂又是神的儿子。谁要为神建殿?要为神建殿的,必须是一个是神又是人的后裔,必须是这个后裔,有神人二性调和在一起的后裔。建造到大卫里面的,神建造到他里面的,作到他里面的,建造到他里面的,而从大卫里面出来的,显然是出于肉身,但是从神所建造到他里面的,然后又出来了,神就能够说:“这是我的儿子,我要作祂的父。这位才够资格为我建殿。”所以弟兄们,你们要看见,照着神心头的愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面。我们如果没有让神将祂自己建造到我们里面,我们就不够资格为祂有所建造。我们想要建造的都是没有价值的,没有价值,虚空。惟有建造到我们里面,然后从我们里面,为祂所建造的,用祂建造到我们里面的,才能够被配称作神的殿。

二 神在宇宙中历世历代中心的工作,独一的工作,乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面,使祂自己与他们成为一—加四19,弗三17上。

这里再一次说到,神要将祂自己作到人里面,使祂与我们,我们与祂调和成为一,神与人,神在人里,人在神里,完全调和在一起,成为一。

三 神在祂经纶里的愿望,是要在基督里把祂自己建造到我们里面—撒下七12~14上,弗三17上,约十四20:
1 神的心愿就是要在基督里将祂自己作到我们里面;凡基督所是、所成就的,都是为着这一件事—腓二13,弗三17上,西三10~11。

基督所是的一切是哪些项目?就是基督的所是呢?太多了!祂是追测不尽的丰富,包罗万有的。我非常的享受这位基督。祂是一切,祂是我的安息,是我的操练,我不喜欢操练,但是我必须操练,祂是我的运动,祂是我的,我在运动的时候,我就说:“主,你是在我里面运动的那一位。”祂是我的食物,祂是我的饮料,祂是我的衣服,祂是我的气息,祂是这一切。为什么?好使祂不只是在宝座上我们跪拜的敬拜的一位,祂不只是我们所敬拜的一位,使祂,祂是要成为能够与我们牵连在一起,在我们日常生活中,与我们在日常生活中有关的一位。在我们的健康,在我们的软弱,在我们的生病,在我们一切的环境中,祂在一切之内,祂是一切,又在一切之内。
然后,祂经过这一切的过程,祂成为肉体,为人生活,死,复活,这过程的每一个步骤祂都经过,好使祂能够与我们成为一,与我们亲近,祂能够有路进到我们里面。如果耶稣基督祂的职事只是要完成救赎的工作,祂用更多更简单的方法就能完成,祂要九个月在童女腹中成孕么?过这么一个谦卑、贫穷的生活,过三十三年半么?我相信祂有更好的选择,但是没有选择别的,祂经过这一切的过程,好使祂能够完全与我们是一,好使祂能够进到我们里面,祂能够将祂自己作到我们里面,赞美主。
你是不是很喜乐?你有这样一位美妙的基督,祂是一切,又在一切之内。祂经过这一切的过程,就是让你我所经过的,祂都懂,你的困难,你的难处,你一切所受的误会,祂都懂。你的妻子可能不懂,但是祂懂;你的孩子可能不懂,但是祂懂。祂经过这一切为人的历程,好使祂能将祂自己作到我们里面。
我告诉你们,弟兄们,我不是只是在重复这些话而已,不要因此受困扰,如果你觉得我这样重复,你受困扰,请你悔改,你不该这样,你不该觉得受困扰,你需要这一些。我希望我们都能够到一个地步,我们梦到这一些,在梦中都能说这样的话:神要将祂自己作到我里面,这是神中心的工作。也许开始只是一些话,但是你能够继续的这样说,直到这些东西都进来了。
我不知道要花多久的时间,我们相信,不只一天,也许一周。最近我跟一些训练学员坐在一起,有个弟兄问:“你预备一篇信息要花多久时间?”我说,很难回答这个问题,有时我们要花好几周的时间,但是,也许要花二十年,让这些的点能够深深地进到我们里面。即使有一些较年长的人,也许你曾经听得比我们还多,但是我不知道,有多少深深地进入你里面。所以我们成为重复说话的人,成为录音机,再把这些话重复说给你们听,希望这三天之后,然后还能够再深入一英寸。这很有意义,弟兄们,因为如果这些东西不在我们里面,我们,地方召会的见证该会是如何呢?当我们在这里扩展,到全世界各地扩增,来为主的恢复作见证时,我们的特点会是什么呢?不只是有好的聚会,不只是有些最跟上时代对圣经的解释,而是这位三一神有多少被作到我们的全人里面,这才是重点,这才是真正的建造召会,这位三一神有多少被建造到我们里面。

2 我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里,就是将祂自己在基督里作到我们里面,作我们的生命、性情和人位—弗三17上。

现在我们来到第三段,就是这篇信息的中心。

叁 建造召会作基督的身体,是借着对内住基督的内里经历—16~17节上,四12、16,二21~22:
一 以弗所书是论到召会—基督身体—的书;这卷书说到基督那追测不尽的丰富,以及这位基督作为那灵如何安家在我们里面—一22~23,三8、17上。

这样一卷书,圣经里最高的,说到召会最高的一卷书,没有说到如何安排长老执事,如何使你的服事有效率,如何进行你的聚会,没有讲到这些,如何用恩赐,如何尽功用,这里所提到的恩赐是人,而是人位化的恩赐,这是申言者,传福音者,牧人和教师,乃是恩赐者,他们是在升天的基督里所赐给召会的。没有说到你要希望要作什么来建立你的会众,建立你的组织,没有讲到这些。反而在这卷书里,保罗告诉我们,他要将基督追测不尽的丰富当作福音传给我们。
我不知道,今天传道人在地上会不会讲这样的话。他们可能传别的,而不是基督追测不尽的丰富。他们传扬成功,发达,圣别,属灵,但是谁知道,谁在意基督的丰富呢?但是保罗是,他对其他的事没兴趣,他要传扬基督追测不尽的丰富作为福音。因为他知道,建造召会作为基督的身体,是在于基督的丰富要被吸收,能够构成到这个生机体里面,没有基督的丰富,就没有基督身体的建造。说到基督追测不尽的丰富,我们也要看见,基督作为那灵如何安家在我们里面,在我们的心里。

二 建造召会的关键,乃是要对基督作我们的生命有内里的经历—17节上,西三4,约壹五11~12。

这是关键,今天早上我们摸着的是关键,如果你要知道,如何建造召会成为基督的身体,这就是关键。在圣经论到召会最高的一卷书里,这卷书里最中心、最心脏的部分和启示,我们找到了关键。建造召会的关键,作为基督身体的关键,乃是借着内里的经历,对那内住基督有内里的经历。

三 基督建造召会,是借着把祂自己建造到我们里面,就是进到我们的灵里,并从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里,好占有我们的全人—提后四22,林前六17,弗三17上。

以弗所三章,那是心脏中的心脏,是这卷书里最关键,说到召会最关键的经节。保罗所关切的,是那追测不尽的丰富,让我们享受,让我们有分,也是要这位基督在我们心中安家,意思就是,要基督在我们的心中建立祂的家室。最好的路,就是要让基督扎实地建造到我们里面,那最好的路就是有分,借着吃,借着享受这追测不尽的丰富。弟兄们,其实吃主耶稣就是路。我们如何能成为一呢?我们如何能圣别呢?惟一的路乃是吃主耶稣。借着有分这一切追测不尽的丰富,基督所是的一切,祂是我们的食物、饮料,祂是我们的衣服,祂是我们的气息,祂是我们的享受,你有分这样的食物,食物消化在你的里面,被你吸收,就建构到你的所是里。在你的身体里面就有一个建造的成分。属灵的一面,也是基督这一切追测不尽的丰富被你接受,被你消化,被你吸收到你的所是里,成为你的所是,成为你里面这作为基督身体建造的元素。这是我们让基督在我们心中安家最好的路,让祂占有我们的全人,扩展到我们的心思、情感和意志里。

四 在以弗所三章十六至二十一节,保罗为信徒能对内住的基督有内里的经历祷告,为着建造召会作基督的身体:

第四中点,我们来到以弗所三章这段话,这是保罗的祷告,十六至二十一节保罗祷告,使我们能够为着建造,对内住基督有内里的经历,祷告,为着建造召会作基督的身体。我们从这个祷告可以看见很多,看见建造召会的关键就在这里。他祷告什么呢?

1 保罗祷告,要我们得以加强到里面的人里,结果基督就能安家在我们心里,进而以祂自己来占有、得着、浸润并浸透我们整个里面的人—16~17节上:

保罗祷告,要我们得以加强到里面的人里。他祷告的第一件事,他在祷告中摸着的第一点,他向父屈膝,是要我们得以加强到里面的人里。我们知道,这里里面的人是指我们的灵,但是,他不是提我们的灵,保罗是称祂为里面的人。因为借着重生,我们的灵现在已经为基督所内住,我们的灵不只是一个器官了,现在我们的灵是个人,是个人位。我们有基督这活的人位活在我们灵里,使我们的灵成为一个里面的人。原来我们的魂是人位,我们得救前,魂是人位,但现在重生以后,我们的灵成为我们里面的人,基督就住在其中。
但是问题在于,虽然现在在我们灵里作人位,我们的灵不是我们全人最刚强的部分。我们不但没有凭我们里面的人,并活在里面的人里,我们反而受打岔,活在我们的心思、情感和意志里,甚至有时活在肉体里,我们很容易受打岔。所以,保罗祷告的第一件事情,就是为了要能够内住的经历基督,第一个就是要得着加强,加强到里面的人里。弟兄们,我们若要建造召会,要让基督在我们心中安家,第一件事就是我们需要得加强,甚至用大能使我们得加强,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是基督所在的地方,祂是在里面的人里作人位。我们常常没有得加强,反而受打岔,被其他事物霸占。
有一个指标说到我们这个里面的人多强,就是当我们,我们外面的人有多强,就是当我们在长老的聚会里,或者你们服事者一同来到一起聚会时,你们祷告有多少呢?如果我们里面的人够强,你就会爱祷告。抱歉,有的时候我到一些地方去访问,与弟兄们一同聚集,他们坐下来就谈这件事,谈那件事,这个人如何,那个人如何,几乎没有祷告。没有感觉要……,没有感觉到这里有基督,好像有一群的经理,执行者,在这里坐下谈谈召会的事。弟兄们,我希望,靠主的怜悯,请你们接受这样的话,不是为了我的缘故,而是这里是使徒的话:我们里面的人要得加强。你摸召会的事以前,弟兄们,我们需要祷告。基督徒的祷告聚会是最不受重视的。他们来到主日聚会,然后这个聚会后,那是他们快乐的时光,他们聊天。但是来到祷告聚会,没有什么人愿意来。这不该是主恢复中的光景。我们的里面的人有多强,很容易的看,从有多少弟兄祷告看得出来。我们要爱祷告,我们要抓住每个机会祷告。我们里面的人强,就会,里面有一种催促要我们祷告,不是正式或非正式的祷告,乃是在各个场合里祷告。召会要真正得着建造,合适的建造,首先要得加强,加强到里面的人里,有许多的祷告来加强。
在这里,在这里有文法的结构说到这事。保罗祷告父:赐给我们,使我们得以加强。他没有说,父啊,你加强我,他说,父啊,赐给我们,使我们得以加强。李弟兄说到,这是主动又被动的语气。祂要加强我们,那是祂主动;但是我们要被加强,那是被动。保罗的祷告是:父,使我们得以加强,一面,是父在加强;另一面,是我们乐意得加强。父要加强你,但是你是不是敞开?你愿不愿意被加强呢?每天早上,这就是我的祷告,过去几年都是如此,每天早上,我都这样祷告:“父啊,使我得以加强,我向你敞开,让你加强我。”当父加强你,你配合,你回应,你敞开。
这样的加强,照着以弗所三章十六节,有四层的加强:第一,祂加强我们第一是照着祂荣耀的丰富。我们得加强不是照着祂的条件,不是照着我们所求的,而是照着祂荣耀的丰富。父加强我们不只是我们能够刚强一点或者更属灵一点,这样的祷告是关乎神的心。我们要得加强,得加强是照着神荣耀的丰富。什么是荣耀?荣耀就是神得彰显。什么是丰富?丰富必定是在神格里,神格一切的所是。保罗祷告叫我们得加强,是照着神荣耀的丰富,乃是要使这位三一神得彰显,带着祂一切的丰富得着彰显。我们越得加强,神就越得彰显,不只是我们更强,更属灵等等,而是神得彰显,是照着祂荣耀的丰富。然后,其次是借着祂的灵。这样的加强不只是,不是借着我们的意志,借着我们的操练,借着我们的决心,乃是借着祂的灵,这赐生命的灵,这包罗万有、复合的灵。然后第三乃是用大能。什么大能呢?这就是第一章所提到的大能,四重的大能:在基督身上所运行的大能,我们需要这样的大能,好得加强拯救我们脱离一切的打岔,脱离一切的霸占和替代物,使我们用大能得以加强,从死和沮丧中出来,而得着加强。第四乃是进入到里面的人里。我们需要得加强进到,到里面的人里。
a小点说,因着,结果就是基督在我们里面安家,基督就能安家在我们里面。当我们得加强到里面的人里,结果,基督就能安家, 深深的在我们的心中安家,在我们的心里。

a 因着我们的心是我们内里各部分的总和,也是我们里面之人的中心,以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表;所以,当基督安家在我们心里,祂就掌管我们里面的全人,并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

我们里面的人得加强不是目标,目标乃是基督。住在我们灵里的基督可以扩展进到我们里面的各部分,特别是我们的心所代表的,我们的心乃是代表我们这个人,是么?你常常用一个人的心来判断一个人,不是物质的心,肉的心,乃是他的心里的心,他是个好人,他很有野心。所以,心很有意义,心是我们这个人的中心和全部,它是借着我们的倾向,感情,喜好和愿望所表达出来。事实上,我们的心就是我们感觉和情感所在的一部分。常常,我们这个人的心会被摸着,不只是我们的心思和意志,主是要摸我们的心,就是我们这个人内在所是的总和。你的心在哪里?今天早上你人在这里,你的心在哪里?也许是在曼谷,是在香港?你的心很有意义,神要在你的心里安家。你的倾向,你的感情,你的心满了感情,基督安家在你的心里,你应该满有感觉,你可以感觉的到。灵虽然得着加强,然后基督就能够在,安家在我们心里,使我们里面有许多感觉,平安的感觉,平静的感觉,和谐的感觉。我们心的情形在建造召会的事上很紧要,心受搅扰,心有许多的难处,就难有召会的建造。基督必须安家在我们心里。

b 基督越多在我们里面扩展,就越多定居且安家在我们里面,占有、得着我们里面的每一部分,并以祂自己浸透各部分。

意思就是,祂有这个自由,照祂所喜好的去作,因为那是祂的家,祂有自由能够改变,祂不喜欢这个颜色,祂不喜欢这样的家具的安排,祂有完全的自由照祂所喜好的去作,在我们心里祂可以这样作,因为我们的心是祂的家。

2 当基督能够安家在我们心里,占有我们全人内里的各部分,我们就能与所有圣徒建造在一起—二21~22,四12、16:

我们需要将基督在我们心中安家这件事联于建造。许多时候,我们觉得困难,与其他的人建造是难以建造。你与某一位弟兄一同配搭,作工,他总是迟到,总是慢吞吞,充满了意见。你就对他,对这个人不高兴,但是你们又要一同事奉,你不想跟他在一起,但是住在你里面的基督说:“我爱他,我喜欢他。”他是基督身体上的肢体。你在自己里不喜欢他,你想要把他放在一边,但是基督说“我喜欢他,我爱他”,所以现在,我们要让基督在我们心中安家。“是的,主,我被他激怒,我不喜欢他,但是主,你爱他,我也爱他,阿们,主。”弟兄们,许多时候,建造的工作受打岔,因为我们不让基督在我们心中安家,我们让己安家,我们想作决定,我们想作决断,我们想控制,但是当基督在我们心中安家,我们就能与众圣徒建造。

a 为要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验,召会必须进入一种情形,就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里,得着、占有并浸透他们里面的全人。

要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验,召会必须进入一种情形,就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里。弟兄们,你是不是有让基督,请在这里把“让”划起来,这是非常关键的。你是不是“让”祂,深深的安家在他们心里,得着、占有并浸透他们里面的全人?

b 基督越多占有我们里面的人,我们就越能在身体里与别人建造在一起—弗二21~22,四12、16。
3 以弗所三章十七节说到在爱里生根立基:
a 生根,指明我们是植物;立基,意即我们是建筑。
b 生根和立基这两面合在一起,指明我们需要长大并被建造。

事实上,我们里面的人,我们的灵得加强,基督也在我们心中安家,那就是真正的长大,那也是真正的建造。

4 根据十八节,我们能领略基督的量度—阔、长、高、深,不是凭我们个人,乃是“和众圣徒”团体共同来领略;这启示出我们必须被建造在一起。

我们让基督安家在我们心里,就在爱里生根立基,然后我们就满有力量,能够和众圣徒一同领略。有些人,你喜欢自己读圣经,自己祷告,你只是一条线,你很好,但是你只是一条线,没有人能平衡你,你只是在往你的方向往前。但是赞美主,弟兄们,我们在这里是与众圣徒。当我们让基督安家在我们心里,我们就能够和众圣徒一同领略阔、长、高、深。这些是基督或者宇宙的量度,那也就是基督的量度,祂是无可测度的,基督就是阔,基督是长,基督是高,基督是深。当你凭自己,你自己一人只知道你自己多长,但是当我们在一起,与众圣徒一起,我们就有完整的量度,这里有追测不尽的基督。你是不是很享受这两天半我们在这里?下午在每一桌的交通里,有许多的方面,基督丰富的方面来到我们身上,你在自己房间里研读不会得着这一些,因为在这里有众肢体把你带进这位基督追测不尽的量度里。

5 当基督安家在我们心里,我们就被充满,成为神一切的丰满;这丰满就是召会,基督的身体,作三一神团体的彰显—19节。

哦,我告诉你们,当你们这样被充满,借着交通,并且享受三一神的丰富到一个地步,你就有基督的度量,你就被充满到极点,直到结果就是神的丰满,那就是召会。召会是丰满,是丰富,满溢,是富余,满溢出来,就是神的丰满。在此保罗在二十一节他就宣告,在基督耶稣里,在召会中,就有荣耀回到神那里去。神荣耀的丰富被作到召会里,借着我们里面的人得加强,借着安家在我们心里,并且我们与众圣徒一同领略基督追测不尽的量度,我们就能够被充满,成为神一切的丰满,到这个地步,就有真正的召会能够把荣耀献回给神。

6 我们要专注于这祷告到一个地步,除了这事之外,我们就不知要为什么祷告。

弟兄们,我希望主向我们说话,并且用这样的异象灌注我们,到一个地步,我们不再对别的事有兴趣,我们不再为别的事祷告,我们只祷告这个祷告。李弟兄有一次告诉我们,你需要有这样的祷告,连续三十天,看看会发生什么事。他保证,如果你连续祷告三十天,你就会成为一个不一样的负责弟兄。我也要说同样的话,第一天晚上Ron弟兄吩咐我们要祷告,事实上,我也要吩咐你们要有这样的祷告,连同我们Ron弟兄吩咐我们要有的祷告,要这样祷告,甚至在要来的三十天都这样祷告,你就会不一样。你甚至停不下来,不想再为别的祷告,不要为这个人生病祷告,或者那个人找工作祷告,你在召会生活中有许多的需要要祷告,但是那个祷告都在一个较低的领域里。为了建造召会作基督的身体,我们需要学习这样的祷告,叫我们里面的人得以加强,使基督安家在我们的心里。

五 以弗所三章十六至二十一节,表明了保罗的灵和态度,以及他的祷告和信心:

照着保罗写以弗所书的背景来看,他知道他在这里所说的是,讲的是照着神心头愿望中心的事。所以,第一章他祷告,愿神赐给我们智慧和启示的灵。然后来到第三章时,好像不需要再祷告了,不需要有这样的祷告了,但是当他讲到一个地步,当你看见神将祂的经纶揭示出来,他里面就有一个焚烧的负担,好叫他发出这样的祷告。这就是保罗的灵,这就是保罗的态度。就好象有人在这里参加一个球赛,你非常投入到一个地步,你就忘记别的事,忘记你的事业,忘记你的功课,忘记你的家庭,打正了,投进了……你的全人都被那个比赛吞没了,你都不管别的事了,保罗就是这样。当你来到第三章,他的全人都被这件事吞没了——基督要在我们心中安家,要建造到我们里面,然后他就为这个而祷告。我们知道,从第二节到二十一节,这是一段插进的话,四章一节,事实上就是从三章一节开始,他那里说到,我在主里的囚犯,我在耶稣基督的囚犯,那中间是一段插进的话,因为保罗他讲到建造召会这件事,借着圣徒经历内在的基督,他里面太有感觉,他的灵满了这样的事,所以他就发出了这样的祷告。
弟兄们,我希望这也是,这也成为我们的灵,我们的态度。这样的异象浸透我们,传输到我们里面到一个地步,使我们有这种灵和态度。其实李弟兄说,这段话里最宝贵的点,不是祷告的本身,而是保罗这个祷告的灵和态度,这才是最宝贵的点。
在主的恢复里,弟兄们,我们今天都在这样的传输之下,这样的亮光下,这样暴露人的光照下。日日夜夜,我们都在思想,圣徒们和我们自己、我们所服事的人,如何能够让基督安家在我们和他们的心里呢?这必须成为我们为召会时时的祷告,这必须成为我们服事圣徒的态度,不是要更正人,或者要调整他们,而是要帮助人如何感觉在我们心里的基督,如何让这位基督安家在他们心里。

1 保罗照着启示得知基督的奥秘(3~6);所以,他的灵和态度,他眼睛所看见的,口里所说的,心上所挂着的,都是关于这异象,就是借着对内住基督的内里经历而建造召会作基督的身体:
a 这事充满了保罗的全人;因此,他眼所见、口所说、心上所挂着的,都是关于召会借着基督作到我们里面而被建造。
b 保罗在这异象上已经完全着迷,这是他的灵,他的态度;所以他有在十六至二十一节这样的祷告。
2 我们在召会中事奉神,应该有这样的灵和态度,以及祷告和信心。

什么是我们的灵?有好的聚会?使圣徒们都来聚会,使许多人尽功用?李弟兄有一次说,如果是这样,就象是一个理发师想要好好的把人剪一个头发,你剪不好就再剪一次。我们在这里不是在作理发师的工作,我们在这里是神经纶的执事,在这里管家,作管家,要人接受基督,使祂能够安家在圣徒们的心里,使他们能感觉在他们里面的基督,即使他们失败,犯了错,不要纠正他们,要帮助他们感觉那安家在他们心里的基督。我们要有这样的祷告,我们也要有这样的信心,就象保罗一样。虽然这看起来太理想、太高,好像遥不可及,但是保罗满了信心,在二十一节,在祂凡事都能,我们是不能,但是在祂凡事都能,神能,祂能够极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的,他满了信心。

3 我们若真看见建造召会作基督身体的异象,以及基督如何借着把祂自己建造到我们里面来建造召会,就会有这样的灵和态度,以及这样的祷告和信心。

阿们。我希望,这我们所有在众召会里带领和服事弟兄们的情形,满了灵,满了这样的态度,满了这样的祷告和信心,为着我们,也为着所有的信徒。

标签: 2014秋季特会

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