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第九篇 建造召会作基督的身体(三)听抄

A-A+作者:admin日期:2014/12/11来源:LSM点击:  字体: 

因着这是一次训练而不是特会,我们让主有自由来摸我们,光照我们,把祂自己给我们,直接的向我们说话,而这样一次训练的灵,我需要这样开始今天晚上的信息,我要直接的向我们众人说这样的话,许多年,在李弟兄的指引和遮盖之下,我和一些弟兄们一同配搭服事,到一些地方去尽职,我就有这样一个领会,一种最具挑战性的,要尽职的情形,就是我今天晚上所面对的情形,就是要说到身体,向中年的弟兄们说基督的身体,不是一般性的,向主的恢复说到这样的事,只有主宰一切无所不知的主,知道我们认识有多少,有什么对我们是真实的,然而在这尽职的灵里,有一种感觉,当亲爱的弟兄们,他们自己不晓得,他们听这条线的信息而自以为,他们已经真正认识身体,他们听过多少信息,参加过多少的特会,多少的结晶读经训练,1978年11月感恩节的特会我们有一次的,说到认识身体的原则,持守身体的原则,但是讲了这样的信息,在一些的地方里面,所说的每一个原则都被破坏了,加拿大的弟兄们,1993年在李弟兄家里,和李弟兄聚会,李弟兄说一切的难处,都是来自于不认识身体,不顾身体,并不是说我们要问这样的问题,到底我们看见了多少,我们认识了多少,我们在属灵上,到底有多少的领会,我们任然,这职事带着祂的供应,所以我愿意,和你们弟兄们一同,虽然我是在这里讲话,我们要在那指导我们的我们的教师我们的主人,我们的主跟前谦卑下来,向祂敞开求祂训练我们,认识身体活在身体里,并且顾到身体,现在我们来到这次训练,第三段的第三篇信息,也就是训练的末了一篇信息,建造召会做基督的身体,借着生命的长大与神人的调和,而有生机的建造,以及主需要得胜者顾到身体,并建造身体。

壹 生机建造召会作基督的身体乃是借着生命的长大,就是众肢体在一切事上长到元首基督里面,而得着三一神在众肢体里面的扩增

生机建造召会做基督的身体,乃是接着生命的长大,就是众肢体在一切事上,长到元首基督里面,而得着三一神,在众肢体里面的扩增,在这一段的纲要里,就是第一大点第一中点,还有下面的几个小点,生机这个词,还有生机体 一再的出现,毫无疑问,我们都抓到这一个观念,就是召会作基督的身体,乃是一个生机体不是组织,现在我要应用,李弟兄说到神整体的经纶,所用的一个词,来说到身体生机的建造,借着生命的长大,这个词就是神奇的平常事,一面我们需要感觉,这是很平常的事,生命长大达到成熟是平常的,但是另外一面,正如李弟兄的发表所指明的,我们也应该感觉到,这是一件神奇的事,这是一件惊人的事,让我举例说明,看到我们这里有一千多个人 ,都是长大的成年人,但是我们是怎样开始的呢?我们开始,只不过是一个单个的细胞,我们是从一个单个的细胞,发展达到一个成熟的人,这岂不是难以置信的吗?这岂不是惊人的吗?一百年前我们在哪里?我们每一个人开头都一样,这是很平常的很正常的,每一个人都是这样来的,但是这是可畏的,这是无法形容的奇妙的,在生命里 有些东西,等一下我会提到,就是这些的元素使这个生命,能够长大达到成熟,这是一幅图画说到基督的身体,如何借着生命的长大而被建造,神用了种子这个词,我们有神圣的种子在我们里面,我们可以说这种子包含了,三一神的遗传物质,DNA所以身体的建造,主要的不是借着人的工作,借着外在的活动,虽然必须有许多人的,工作和活动来产生新的信徒,兴起新的地方召会,并且照顾圣徒,但是建造乃是长大,因着我们有一个仇敌,我们需要不时的曝露他,就着某一面来说,仇敌只要做这件事,就是迟延身体的建造,就是借着干扰圣徒生命的长大,所以我们需要在那个强烈的,神圣的光的照耀之下,看见长大等于建造,建造不能超越过长大,基督的身体,乃是借着三一神作生命,在众肢体里面的加增,而长大得着建造。

一 基督的身体,就是神的召会,乃是生机体,不是人的组织

基督的身体就是神的召会,乃是生机体不是人的组织,我再说是生机体不是组织,生机体和组织这不难明白,但是如果我们在应用上,是那么清楚,为什么我们在我们的历史里面,还有这些那么严重的错误呢?到底在这个秩序等次这件事上,生机体和组织有什么不一样呢,在一个组织里面,乃是借着阶级等次来产生秩序,主耶稣召会的元首,就着祂来说,这个地上没有任何的阶级组织,在同工们中间没有任何的,组织的体系,或者长老们中间没有,在召会里面,没有任何组织的成分。1975或76年,李弟兄在安那翰说到建造,他用了垂直的建造这个词,就好像一个人的身体,这样垂直的站着,在安那翰带头的弟兄,特别是因着一个,很强的人的影响力,就建立起一个金字塔,我也是当时的服事者,一个人的身体这样垂直的站着,在安那翰带头的弟兄,特别是因着一个很强的人的影响力,就建建立起一个金字塔,我也是当时的一个服事者,当时有一些长老有一些弟兄,他们是监督的这一些事奉小组,在这个事奉小组里面,也有人带头,长老不能直接来接触,这些事奉小组,他们必须透过,那些监督事奉小组的人,在一次聚会里,我很天真的问,李弟兄,知不知道我们在做什么,我特别将问题指向一个人,他还不回答我,所以我就推断说,他们已经问过李弟兄,才这样做的,但是后来,李弟兄发现了在一次聚会里面,他把这个金字塔完全拆毁了,他指出那是什么,那个金字塔是一个阶级组织,我们还以为那是建造,在生机体里面,那一个次序或等次,就像我们身体里面的等次,乃是借着生命的律而产生的,我们怎样从一个单个的细胞,发展成为我们今天所是的,这样一个成年人,我不完全知道,但是每一个生命都有四种的元素,生命的素质,生命的能力,生命的律还有生命的形状,我强调生命的律,因为这个律,乃是规律了长大和发展,并产生一切的功用,并且维持一种生机的秩序,我和陈实弟兄一样,对这些学习的弟兄们有深切的负担,请你们务必避免,这样大的一个错误,当你们担负责任的时候,不要使召会变质成为一种组织,我们在这个地方聚会,在这附近有一个人用很强的一种的说法,来产生新的领头的人,他叫他们做执行长,这样的观念是从哪里来的呢?使徒有在各召会里,设立执行长吗?基督的身体里有执行长吗?那是一种组织的想法,我们需要像水晶那样的透亮,看见身体乃是生机体不是组织。

1 主渴望生机地建造召会,因为召会是基督生机的身体

主渴望生机的建造召会,因为召会是主生机的身体。

2 作基督身体的召会乃是生机体;而身体这生机体的建造,就是身体生机的长大。

作基督身体的召会,乃是生机体,而身体这生机体的建造,就是身体生机的长大,现在我们就看见,身体生机的长大,在第二点就等于第三点里面生机的建造。

3 召会作基督的身体生机的建造,实际上就是长大;召会的建造乃是借着信徒在生命里长大

召会作基督身体生机的建造,实际上就是长大,召会的建造,乃是借着信徒在生命里长大,最近在一些非正式的交通里,我说到我的感想,希伯来书十三章十七节,说到那些带头的人,那里说到他们为你们的魂警醒,他们是监督,我们花一点时间来想这件事,我们有多少人曾经想过,为圣徒的魂警醒,主自己是我们魂的监督,和我们魂的牧人,所以我们在祂生机的牧养里,天里与祂是一,并且与祂这监督者是一,来为圣徒的魂警醒,我们到底是为什么警醒呢?我们有多少人,这样的操练在爱里,在建造的异象之下,为着在圣徒的魂里面,三一神的加增而警醒呢,我们是否在意,我们是否知道,我们是否为此祷告,至终像保罗一样,我们要竭力奋斗,歌罗西一章末了他是这样说,照着那在我里面大能的运行,要将各人在基督里成熟的献上,保罗受生产之苦,为着加拉太的召会,直到基督成形在他们里面,这是一种的考量,在我们中间,甚至包括一同作工的同工们,我们有谁受生产之苦呢,甚至你看到一些情形,看到一些短缺,你怎么做呢,竭力奋斗,因为生机的建造,乃是取决于生命生机的长大,这不是我们要做就能做到的事,但是我一再的指出,你成了父亲你就一直是父亲,你脱不开,就算你的儿子女儿,都已经长大成人了,甚至到了中年,你仍然还是为着他们竭力奋斗,这是无法形容的,这一个竭力奋斗,有时候甚至是痛苦的,因为你里面有神圣的生命,你是他们的父亲,你有这样的关切,主需要在我们中间,得着更多为父的这样的一分,担负这样的负担,来做牧养的事,一直注意圣徒生命的长大,这是我里面很受警惕的一件事,为什么在全地那么多的圣徒,没有经过生命长大的第三阶段,就是因为极其缺少牧养,这些羊没有人照顾,所以很少信徒能够通过,在他们个人,在主面前的生活里面很难通过,那个阶段里面的种种经历。

4 我们经历了多少生机的建造,在于我们有多少在生命里的长大

我们经历了多少生机的建造,在于我们,有多少在生命里的长大,所以当我有时候看到我的孙子们,我可以看出,,他们肉身有多少被建造,你只要注意他们有没有长大,那个长大就等于建造。

二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来

身体的长大,在于有东西从这位元首出来,这一段的关键词是供应。

1 身体借着持定元首而得供应,就以神的增长而长大

身体借着持定元首而得供应,就以神的增长而长大。

2 身体本于元首而长大,因为一切的供应都来自元首

身体本于元首而长大,因为一切的供应都来自元首,这是多么重要,长老和负责弟兄们,在他们的事奉里,需要持定元首,如果他们自己,不为着召会的缘故持定元首,那本于元首的供应,怎么能够从元首出来,而达到圣徒呢,我们需要供应。

三 基督身体的长大在于我们里面神的增长,神的加添,神的增多

基督身体的长大,在于我们里面神的增长,神的加添神的增多,现在我们更精确的解释长大,长大乃是在圣徒里面神的增长,神在祂自己里面不能增长,因为祂是无限无量的,是不改变的,但是祂的确,需要在我们里面长大。

1 神是主观地把祂自己给了我们,而叫我们生长。

神是主观的把祂自己给了我们,而叫我们生长,假设我们现在在一个家聚会里,我是个新人,在家聚会里,我们正在温习这个纲要,我们读到这样的话,神借着把祂自己给我们,叫我们生长,现在我有个问题,神怎样把祂自己给我们,第二个问题,当神把祂自己给了你的时候,我们必须能够回答这样的问题,那住在人不能靠近的光中的神,怎能把祂自己给我们呢,神在祂的神格里不可能,祂不可能把祂自己给我们,这就包含了神圣的经纶,带着神圣的分赐,经过这一切的阶段,神成为人,一个看起来普通平常的人,一个工人,祂完成了包罗万有的死,释放生命的死,征服一切的复活,来成为赐生命的灵成为气息,我们亲爱的弟兄们,以及我们所照顾的圣徒,需要有一种非常宝贵的认知,关于神与我们的关系,他们需要有这样一种,甜美宝贵的认识就是,神要把祂自己给我们,甚至这个之后,祂把自己给我们,神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,祂要把祂自己赐给我们,我们也许带着祷告读圣经,这样神就把祂自己给我们,我们也可以花几分钟,安静的在主直接的光照之下,借着祂的光照,祂把祂自己给我们,我们呼求,祂知道我们是在接触一个人位,我们喝祂 我们吸入祂,祂就把祂自己给我们,因着神渴望把祂自己给我们,特别是为着身体的缘故,为着身体的长大,所以我们这样做,岂不是合宜的讨祂喜悦的,就是祂是我们来到祂这里,我们将我们的心向祂敞开,我们应用主对我们的救赎,我们说主啊求你把你自己,今天把你自己给我,祂将祂自己作为恩典赐给我们,祂施恩给谦卑的人,我们知道在启示录二十二章,直到永远都是这样的一幅图画,就是神自己作为生命水的河,涌流出来,把祂自己给我们直到永远,直到永远,神要一直把祂自己给我们,甚至在国度里,按照路加十二章,主要来到那些赴宴席的人那里,祂要束腰服事他们,你可以想象吗,那位君王,带着祂得胜的与祂做王的人说,我受死以前服事了你们,我告诉过你们,我不再和你们,喝这葡萄树的产品,直到在父的国里面,同你们喝新的那日子,现在在这个宴席上,请你们让我来服事你们,把这个服事给你们,难道这个不会摸着你的心吗?所以神是借着主观的,把祂自己给了我们,而叫我们生长,这就是为什么,我们需要个人花时间在主面前,我们有这样个人的时间在主面前,不是个人主义乃是个人的情深的。

2 神越加到我们里面,就越使我们生长;这就是神叫人生长的路

神越加到我们里面,就越使我们生长,这就是神叫人生长的路,保罗可以栽种,在这里有些弟兄们,感谢主他们能够到一些国家去,例如孟加拉,主在亚洲的行动,有这样的弟兄们,他们到了孟加拉去,在那里栽种召会树,我们有些人,就是没有办法做这样的事,我们只能够来做一点的浇灌,但是不管我们是栽种的,或是浇灌的,唯有神叫人生长,所以是神叫人生长,为什么你不常常来问祂,你可以每天都来问祂,这也不会太多,神呐今天使我正常的长大,在一次非正式的交通里,我建议说,主啊,我们这一天,该有的生命的长大,有人就问那到底是什么,该有的长大呢,我说我也不知道,但是我相信,生命就是这样长大,一点一点的长大,所以我要求这样的长大。

3 唯有神能叫人生长;唯有神才能把祂自己给我们;没有祂,我们就无法长大

唯有神能叫人生长,唯有神才能把祂自己给我们,没有祂我们就无法长大。

a 神加到我们里面,就是祂使我们生长。

神加到我们里面,就是祂使我们生长。

b 神使我们生长,事实上乃是把祂自己赐给我们

神使我们生长,事实上乃是把祂自己赐给我们,我要提醒你们,第一小点是说到主观的,所以神要神化我们,有一些的部分还没有神化,神要来神化我们,今天晚上我们有人,今天晚上还没有预备好,快要改变形状了,有些人巴望,我们能够穿上一个新的身体,但是今天晚上还不会发生,我们是从同样的起始点开始,我们是在神的家庭里,我们是不同的年龄不同的阶段,但是我们都往同一个方向而去,我们里面有一些的部分,是神还没有达到的,即使我们是完全敞开,祂也知道,什么时候才能达到那个部分,才能够摸那个部分,所以我们把这几个点摆在一起,身体是借着长大而建造,长大是神把祂自己给我们,神主观的把祂自己给我们,唯有神能这样做,所以当你接触一位年轻的弟兄,如果你批评他,你标榜他是怎样是一个人,你不会帮助他,当你接触祂的时候,你只要简单的与三一神是一,使神能够把祂自己给这位弟兄,只有神能够赐给祂自己,但是我们可以做那个管道,透过我们,神就能够把祂自己给人,当我们交通相调的时候,神就借着我们把祂自己给我们,我在波士顿和那些受训的,弟兄姊妹在一起的那段时间,实在是美妙乃是在那些交通里面,神透过我们把祂自己给我们。

四 以弗所四章十六节启示全身叫身体渐渐长大:

以弗所四章十六节启示,全身叫身体渐渐长大,这一件事需要我们来思想,有人会问,身体怎么能够叫身体长大呢,我们首先要说我们并真正知道,但是我们如果想一想,我们人的身体,作为一幅图画,身体叫身体长大,乃是借着生命的律自由的运行,带着祂的能力和素质,来支配生命的长大,而显出生命的功用,所以生命的律,不仅仅是在单个的信徒的里面,乃是团体的在身体里面,使身体把自己建造起来,身体叫身体长大。

1 这意思是说,身体自己渐渐长大;身体使身体渐渐长大。

这意思是说,身体自己渐渐长大,身体使身体渐渐长大。

2 基督的身体借着供应的节,和尽功用的各部分,叫自己渐渐长大。

基督的身体借着供应的节,和尽功用的各部分,叫自己渐渐长大,1988,89年的风波,对于身体是极其痛苦的,其中一个原因,乃是有些带头背叛的人,乃是节,我们必须承认他们的那一份,他们是节,他们有一段的时间尽节的功用,我们要把功劳归给他们,但是有一天 他们走偏了,制造了分裂,所以这是极其痛苦的事,这是何等大的损失,看看今天的德国所受的破坏,我们同意吗,特别在2015年,我愿意说这样的预言,求主恢复德国,叫枯干的骸骨来在一起,向他们吹气,在德国包括斯图甘,德国是属于主的,斯图甘也是属于主的,在那里有一个从前是节的,产生了这样的难处,在这个区域也是这样,我们不能否认,那位弟兄的那一份,是有特别的恩赐,但是发生了什么事呢,当那一种的肢体出了问题,带来的是何等的损毁呢,所以在东加大这个地方,我们要宣告,我们的神乃是复活的神,复活生命必征服死亡,胜过死亡,所以身体需要供应的节,和尽功用的各部分,这就是为什么神命定之路,是不可获缺的,要成全各部分,使各部分尽功用。

3 基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督的身体把自己建造起来。

基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督的身体,把自己建造起来,现在我们来到另外一个点,这一点我们在前面一篇信息,里面也讲过的。

4 身体长大乃是“以致在爱里把自己建造起来”

身体长大乃是以至在爱里,把自己建造起来,如果我们追朔生命的发展,在彼得后书第一章,最高的发展就是爱,我们弟兄给我们关于爱的定义,乃是爱是神素质的性质,另外一个定义在注解里面,在生命读经,以弗所生命读经,我们前面读过了,爱是神内在的本质,乃是在这爱里,身体把自己建造起来,难怪在以弗所第三章的祷告,包括在爱里生根立基,众召会需要我们更深的,在爱里生根,生根到神内在的本质里,召会需要一些弟兄们,他们一点一点受对付,并且在生命里长大,以至他们,是住在神内里的本质里,他们活在这里,因为根植在这里,因为他们在这里立了基,这样神的这个内里的本质,就透过他们这个人,而显明在他们与圣徒,一切的接触的里面,在各种的情况之中,保罗不是说,身体仅仅在生命里,或在真理里把自己建造起来,或在能力里把自己建造起来,他是在爱里,因为爱建造人,爱是与己相对,所以这里的小点是说。

a 这不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱;借着这爱,我们爱基督和祂身体上的肢体

这不是我们自己的爱,乃是在基督里面神的爱,成了在我们里面基督的爱,借着这爱我们爱基督,和祂身体上的肢体,我们必须小心,不是落在我们人的情感的里面,到底圣徒们对于主的爱,主对他们的爱,有怎样的领会呢,神爱世人我们相信,我们都在这个七十一的,这个人口的之中,所以神爱我们,另外又说到神,加拉太二章说,祂是爱我为我舍了自己,我们需要知道这一个,许许多多弟兄姊妹,有一点的敞开,他们就必须承认,他们不是那么有把握,主是爱他们这个人,最近我又想到彼得前书五章,彼得说当将你们的忧虑卸给神,因为祂关切你们,因为祂顾念你们,这个身体上的每一个肢体,祂都顾念,在约翰壹书四章十九节,这也是我们这里所引用的,我们爱 因为神先爱我们,至少有一次在我们这一生中,或者有第二次,我们需要祷告,主啊,使我认识你爱我,约翰能够说,神在我们身上的爱,我们也知道 也信,又说,我们爱,因为,我们不敢以任何别的方式来爱,因为祂爱我们,所以我们爱,我们爱祂 我们也彼此相信,如果这对我们个人不是真实的,就是神爱我们,那么你怎么能够真实的爱人呢?

b 爱是神内在的本质;以弗所书的目标,乃是要带我们进入神内在的本质里,使我们在甜美的神圣之爱里享受神和祂的同在,而像基督一样的爱别人

爱是神内在的本质,以弗所书的目标,乃是要带我们进入,使我们在甜美的神圣之爱里,享受神和祂的同在,而像基督一样的爱别人。

贰 建造召会作基督的身体是借着神人的调和

建造召会作基督的身体,是借着神人的调和,调和这个辞,是在李弟兄的职事里面,最重要的用辞之一,我建议你们,为着你们的温习,去读《生命的经历》里面,去掉认识神的旨意那一章,李弟兄在那里指出,神的旨意就是神心头的愿望,然后他又说,神的旨意就是要将祂自己,与我们调和,你再往下读,我们的弟兄指出,主在救赎的里面,在生机的救恩里面所作的,因为调和就是建造的路,所以与神在神圣的经纶里,与神调和而成为神人这一件事,乃是建造的关键,至少在某些时候,我相信那灵会提醒我们,主啊,今天求你将你自己与我调和,为着身体的建造,主耶稣自己个别的,乃是一个建造,因为祂是神性与人性的调和,召会作基督的身体,乃是这一位基督的扩大,这一位基督本身,就是这样的一个调和,而这样的一个调和,产生一个东西,是兼有神性与人性,但不是在属灵上很奇特的,也许有些圣徒,有些弟兄姊妹,他们的属灵很奇特,有一个人他的心很好,有时候,他会寄简讯或电子邮件,说到一些属灵的事,好像是给我一杯的蜂蜜,但是我要问在这里有没有调和,我们并不是要很奇特的属灵,有一些在工作里面,接触过李弟兄的,这个年轻人常问我们,哎,你们跟李弟兄接触过,他到底是怎样的人,当人这样问我的时候,我说,我跟他没有什么特别的关系,我只不过,是和他一同作工的弟兄,但是至终到了一个地步,他是有耶稣的人性,是有神性带着人性,我在跟你们讲基隆港的故事,一九六八年,一百多人我们去那里,他们严严的嘱咐我们,我们不要世俗,不要买任何属世的东西,当时我进到主的恢复里面,才两年,所以有一天,圣徒带我们去基隆港,坐车去基隆港,我们在岸边走一走,我们就看见这些人,他们在卖这些贝壳做的包包,我想买一个给我的姊妹,但是别人就说,哦我们不要买这些属世的东西,我们不能买这些东西,但是我走在弟兄的后面,他每一手都拿着两袋的袋子,弟兄们,你们可不可以,再一次让我去基隆港,去看这些贝壳,所以不是贝壳的问题,乃是摸到了一个在人性里,带着神性的人,在神性里带着人性,他是那样的可亲可近,这是一个能建造的人。

一 建造的真正意义乃是神将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂自己里面;这就是神人调和

建造的真正意义,乃是神将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂自己里面,这就是神人调和。

二 神建造的原则乃是神将祂自己建造到我们里面,并将我们建造到祂自己里面

神建造的原则,乃是神将祂自己,建造到我们里面,并将我们建造到祂自己里面,另外一个问题,至终有人会问你这样的问题,神把祂自己建造到我们里面,我们说过了,李隆辉弟兄早上的信息,讲得非常清楚,神把祂自己建造到我们的里面,祂是深深的安家在我们的心里,应验撒母耳记下七章的预表和预言,但是我现在的问题,那么,神把我们建造到祂自己里面,那又是什么意思呢,从真理的点我来问你们,这是什么意思啊,从经历来看,这又包括什么呢,神把我们建造到祂自己里面,神将祂自己建造到我们里面,这是成肉体的原则,神在基督里作为那灵,把祂自己化身到我们的里面,为此 我们需要把我们这个人,向祂敞开接受祂的分赐,和祂的光照,这是约翰福音的第一部分,神把我们建造祂自己里面,乃是在复活里经过死进入复活,就相当于约翰福音的第二部分,神要把我们带到神里面,祂要使我们,在神人二性的合并里面,进入祂的里面,所以一个完全的建造,不仅仅是基督安家在我们心里,主的话是说,你们要住在我里面,在父的家里有许多住处,你们要住在我里面,父和我要到你这里,同你安排住处,所以在经历上,我们需要从我们自己里面出来,借着死而复活,而进到神的里面,我们相当多的人能够见证,经历了一些事情,不管是别人所知道,或者只是我们内在发生的事情,当这样的事过去了之后,你感觉到我更多在神里面了,我们不能仅仅停留在调和的定义,神把祂自己建造到我们里面,把我们建造到祂自己里面,我们的确需要被建造到神里面,是借着死与复活,这是在经历一面。

三 神人调和乃是神性与人性的元素内在的联结,形成一个生机实体,但这联结里的两种元素仍保持分别

乃是神性与人性的元素,内在的联结,形成一个生机实体,但这联结里的两种元素,仍保持分别,有一天,导恩卢颇弟兄在一个家里,在吃饭 在交通的时候,主人说,我们有这种冰淇淋做甜点,一个所谓属灵的姊妹,她说导恩弟兄,我们在新耶路撒冷里,就不会吃冰淇淋,他说姊妹我知道,但我们还不在新耶路撒冷里,所以我想吃一点冰淇淋,这个就是人性的元素,所以不要写这个电子邮件说,这篇信息在讲什么,在买贝壳、在吃冰淇淋,如果你要知道这个信息的重点,你要知道重点在哪里,这里的重点乃是说,神性和人性都存在,这似乎是矛盾的,这个是高峰的真理,神在基督里成为人,使人能够在生命、性情,构成、彰显上成为神,当这样的事越发生,我们就越有人性,所以我们为我们的妻子买贝壳,我们也吃冰淇淋,只要是健康的,是某种的冰淇淋,但是我不是那么的受限制,我们要看见圣徒这样的发展,不是很奇怪的属灵,我说过李弟兄说,啊,你们这些人都像某某弟兄,他没有说到姊妹,有一位姊妹她说话,她的祷告有种很特别的腔调,如果一个姊妹这样还可以忍受,但是如果五十个姊妹,聚会都是那样祷告,你怎么能够忍受呢,这个既不是神性也不是人性,乃是第三种情形,但是这是跟真理抵触,因为没有第三种元素,但是我们需要借着调和,而有耶稣的人性。

四 神的目的是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容,并使我们成为祂团体的彰显

神的目的,是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命,性情和内容,并使我们成为祂团体的彰显。

1 神的旨意乃是神人调和,神永远定旨的成就在于神性与人性的调和

神的旨意乃是神人调和,神永远定旨的成就,在于神性与人性的调和,是出自我刚才所讲的那篇信息,李弟兄说,神的旨意不是在于那一些小事,例如 你的职业,你的婚姻,神的旨意乃是要将祂自己,与我们调和,所以神对你的旨意,在这个特别的情形里,你是什么呢,乃是在这样的情形里,你能够经历最多的调和,我年轻的时候,爱一个年轻的女子,我得救她也得救,她不在召会里,主的主宰结束了那个关系,现在我要感谢祂,我也赞美祂,如果我娶了她就不会有调和,但是过了几年,我遇到了另外的一个人,已经48年了,主啊,我不是把我的婚姻,跟任何其他人的比较,主啊你给我的配偶,是要使我经历最多的调和,我每天晚上都打电话给她,我要打电话给她告诉她说,谢谢你给我最多的调和,她会问你在信息里说了什么,你的工作也是这样,有许许多多的事,你不希望的发生了,雅各不想要利亚他想要拉结,但是神的旨意是要与人调和,所以祂把我们摆在,一些情形里面,使我们经历祂的调和。

2 主耶稣基督是神与人的调和

主耶稣基督,是神与人的调和。

3 基督徒生活是神性与人性的调和;作基督徒意思是与神调和,成为神人

基督徒生活,是神性与人性的调和,做基督徒的意思,是与神调和成为神人。

五 基督的身体乃是基督的扩大,是那神与人调和者的扩大

基督的身体,乃是基督的扩大,是那神与人调和者的扩大。

1 召会就是基督这位神人的扩大,祂是神与人的调和

召会就是基督,这位神人的扩大,祂是神与人的调和。

2 召会是神调在人里,人调在神里这原则的扩大;这扩大的结果产生基督的身体

召会是神调在人里,人调在神里 这原则的扩大,这扩大结果产生基督的身体。

3 在福音书里,神与人的调和产生元首;在使徒行传里,神与人调和的扩大产生基督的身体

在福音书里神与人的调和,产生元首,在使徒行传里,神与人调和的扩大,产生基督的身体。

六 基督的身体是生机体,由灵里有三一神作那灵内住的人所组成;神作那灵内住于我们重生的灵,就是神与我们的调和

基督的身体是生机体,由灵里有三一神作那灵,內住的人所组成,神作那灵內住,与我们重生的灵,就是神与我们的调和。

七 召会作基督的身体,乃是一班人让神调进他们里面,也把自己调在神里面

召会作基督的身体,乃是一班人,让神调进他们里面,也把自己调在神里面。
我知道,这一篇信息需要扎实的,八十分钟,然后还需要有二十分钟,来说到最后的一段,这特别是在我的心上,我相信也是在主的心上。

叁 主需要得胜者,好顾到基督的身体,并完成神的经纶,建造召会作基督的身体

主需要得胜者,好顾到基督的身体,并完成神的经纶,建造召会作基督的身体,所以今天我问自己,也是间接的问主,到底什么是一个得胜者,得胜的在希腊文是拿卡哦,意思就是征服,那是一个分词,这含示一种的征战,而那个名词尼克,意思就是得胜,所以得胜者,乃是一个得胜的战士,为什么要把这个征战的观念,带进来呢,当我们说到建造召会,作基督的身体,为什么要说到征战的事呢,因为按照神圣的启示,召会的建造必须有属灵的征战,这二者是分不开的,仇敌反对这一个,过于反对其他任何的事,在尼希米记当他们在重建城墙,为着建立国度的时候,他们是一手拿兵器,另外一手拿着工具在作工,征战与建造是并行的,在马太十六章,我要把我的召会建造在磐石上,主立刻就说到,阴间的门不能胜过她,这指明这建造,会把我们带进一个,与另外一个意志,就是撒但意志,极大的争执的里面,撒旦的意志是反对神的意志,所以这个建造,乃是包含二个国度之间的争战,主说到诸天之国的钥匙,说到捆绑和释放,所以这里有一个内在的关联,就是征战与建造之间的关联,特别是身体的建造,我要说到两个原因,身体乃是升天的基督,执行神行政的凭借,启示录的主题,乃是基督是神行政的中心,照着神的经纶,现在祂在执行行政,但是祂执行这个行政,乃是借着祂的身体,若没有建造起来的身体,主就没有凭借来执行他的行政,就不会有行政的祷告,不会有捆绑释放的祷告,只有身体,能够释放出那样的祷告,第二身体乃是生机体,为着主在地上的行动,仇敌反对这个,按照启示录二十三章,有什么事会发生呢,按照我们弟兄的职事,事实上有什么事会发生呢,就是只有召会中的得胜者,会建造召会做基督的身体,并不是说有特别的一等人,他们是得胜者,他们要做这件事,而是说那些做这样的事的人,就会显明为得胜者。这个时代将是得胜最终的行动,就是胜过一切,反对基督身体建造的事,这是在消极的一面,而在积极的一面得胜,乃是完成神的愿望,建造召会做基督生机的身体,这是需要付代价的。我们不能在锡安做安逸的人,像弥迦书所说的,我们不能够过一个安逸的,不冷不热的召会生活,在南加州,我们过好日子有好的气候,我们在这里有召会,为什么要移民呢,为什么我们这些基督徒父母,还是拦阻他们的儿子,女孩去欧洲呢,他们是为什么而活呢,你有什么异象呢,我们会看见得胜者否认己,他们会付主所要求的代价,他们把自己给祂,因为这是主恢复的目标,就是在这个时代主恢复的目标,就是基督身体在众地方召会里,生机的建造,就这是神新约经纶的目标,就着现今这个时代来说,这是何等可悲,如果我们这一生在召会生活里,作了许多必要的事,传福音、建立召会,实行神命定之路、教导真理,做训练、释放信息,然而却没有直接的有分于,基督身体真正的建造,这是得胜者所作的,他们征服了,他们里面任何抵对身体的事,是己、是天然的生命,天然的构成、肉体等等,天然的情感、天然的爱,不管什么样,只要是反对身体的他们就否认,他们知道他们生活、呼吸,他们得救、他们在主的恢复里,是为着什么,他们知道主在做什么,主在全地在做什么,这就是神心头的愿望,我愿意这样的见证,祂心头的愿望,就是要看见祂的身体,在祂的恢复里建造起来,为此祂需要得胜者,就是这些得胜的战士,就是那些拣选,我们没有办法定意,自己要作得胜者,主自己是得胜者,是第一个得胜者,祂是犹大支派的狮子,祂能够打开那书卷,祂告诉老底嘉的召会,我坐在父的宝座上,祂是那得胜的一位,但是在加强的时期,祂预备好,祂也愿意复制祂自己,在我们的里面,对于任何愿意这样拣选的人,在他们的里面复制祂自己,成为得胜者,在清晨和主一同散步的时候,我祷告,主啊,凭着你自己,作为七倍加强赐生命的灵,使我成为得胜者,胜过召会的堕落,来建造基督的身体,终级完成新耶路撒冷,我们不应该,只是希望作得胜者的人,又怕自己不得胜,为什么我们不迫切的为此祷告,以身体为观点,祷告,主啊求你使我成为得胜者,为着你的恢复,为着身体、为着你自己,不是仅仅叫我能够,逃脱外面的黑暗而有分于国度,是的,那是一部分,主啊,我要你得着,在我有生之年,在地上的地方召会中,得着你身体的建造,我虽然已经不年轻了,我还在盼望看见这一个。我们还没有要放弃要被提,愿主保守我们,主啊兴起得胜者,在众召会里来成就这事。

一 得胜者是为着建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷

得胜者是为着建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷,在我往前以前,我要再读一次第一中点,第叁大点,主需要得胜者,好顾到基督的身体,并完成神的经纶,建造召会作基督的身体,另外一个问题,我们怎么顾到身体呢,我知道有三件事,当然还有更多其它的,顾到身体就是尊重身体,有身体的感觉,顾到身体就是尊重身体的交通,顾到身体就是以身体,为召会、工作和职事的原则,我们曾经有长老训练,说到召会、职事和工作,我们倪弟兄的话,他说 召会的原则就是身体,职事的原则也是身体,工作的原则也是身体,召会是身体的雏形,职事是身体尽功用,工作是身体在寻求扩增,但是有一些弟兄们,特别在工作上,虽然不一定是很普遍,但是我知道有这样的事情,有一些人是没有弹性,说到这个工作,和召会之间的分别,我们是工作,你们是召会,工作说,我们要这个弟兄,他在这里,我们要他去那里,这是不能商量的,我们要这样做,这事决定了,那个弟兄也是身体的一个肢体,你的工作,盼望是照着身体的原则,召会也是照着,身体的原则尽功用,为什么你不能够越过,你头脑里面的这种的规条,是的,这是工作的事,但是,作和召会带着职事,都有同样的管治的原则。

二 没有得胜者,基督的身体就无法建造起来;基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶新妇

没有得胜者,基督的身体就无法建造起来,基督的身体若没有建造起来,基督就无法回来迎娶新妇,我知道有些人,他们有兴趣读圣经,借着他们所得的帮助,来计算主回来是哪一年,甚至有些弟兄,也是在某个国家的同工,告诉我 有人叫他们这样计算,我不敢说,我们不知道哪一年,那日子、那时辰我们不知道,但是李弟兄,从来没有这样带领我们,我也没有心去做那样的计算,主要回来迎娶新妇,预备好的新妇,身体的建造就是新妇的预备,那出于基督而被建造的,乃是身体,那献给基督,就像献给亚当一样的,那就是新妇,主要回来迎娶新妇,但是祂无汉回来迎娶新妇,除非基督的身体建造起来,基督的身体若是没有得胜者,就无法建造起来,主的确在祷告,在呼召这些的得胜者。

三 基督的身体是由基督七倍加强天上职事所产生的得胜者建造起来的

基督的身体是由基督,七倍加强天上职事,所产生的得胜者建造起来的,是祂产生这些得胜者,祂愿意产生得胜者,我们要说,主啊,为着身体建造的缘故,将我产生作得胜者,如果你这样祷告,你想祂会怎么说呢,祂会说,不,我希望你失望,不会,祂会很高兴,如果有人这样祷告,祂足能成就这样的事,使我们成为与祂一样。

四 得胜者胜过所有敌挡基督或顶替基督的事物

得胜者胜过所有敌挡基督,或顶替基督的事物,换句话说,他们胜过敌基督的原则,敌的意思就是反对、代替,得胜者,胜过所有顶替基督的事物,李弟兄的得胜,乃是他胜过了文化,他完完全全胜过了,他生来长大的那个文化,他没有接受别的文化,他以基督来顶替文化,文化是一个仇敌,文化对于身体,对于一个新人是个仇敌,所以得胜者蒙了光照,看见任何抵挡基督,或基督身体的事物。

五 得胜者立志作有活力的人—士五15,启三19下。

得胜者立志作有活力的人。

六 得胜者看见身体,认识身体,并顾到身体

得胜者看见身体,认识身体,并顾到身体,这是出于一九九三年,我先前所说到的,李弟兄对加拿大领头的弟兄们,所说的话,二十一年前,他已经到主那里去了,他不能继续在这里尽职,所以我们愿意代表他,尊重主、也尊重他,我们说同样的事,不以为耻,得胜者看见身体,认识身体、并顾到身体。

七 得胜者就是那些顾到神的权益超过一切,包括他们的需要的人

得胜者就是那些,到顾神的权益超过一切,包括他们的需要的人,先寻求神的国和祂的义,关于我们这一些青职的圣徒,日常的需要,这是我最重的负担,你们先寻求什么呢,你们可以照着你们的想法说,你们要得着什么,但是有一件事是确定的,要先寻求神的国和祂的义,这样,这些人他们的全部的历史,就会见证在这个西方世界,在这个富裕的国家,如果这些青职的圣徒,不先寻求祂的国和祂的义,而为许多的事物忧虑,保罗说很伤心的话,他对腓立比的召会,推荐提摩太的时候,他说,没有人与我同心,真正关切你们的事,因为人,他们都寻求自己的事,不寻求基督耶稣的事,这里自己的事,是指他们的事物,他们的家庭生活,他们的职业等等,这个是很叫人伤心的,保罗可以说,这一些人寻求自己的事,不寻求基督耶稣的事,基督耶稣的事就是建造召会,作基督的身体,如果我们只是寻求,我们自己的事,这是何等羞耻,当然我们为着主,为着身体的缘故,我们要顾到我们的健康,但是,我们不能够被这样的事霸占,我们需要顾到我们的妻子,顾到我们的家庭,顾到孩子的教育,但是,我不愿意,只是做一个寻求自己的事的人,我愿意做一个寻求,顾到基督耶稣的事的人,主要就是建造召会,作基督的身体。

八 得胜者立定志向,要否认自己,并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体付上主所要求的代价作得胜者

得胜者立定志向,要否认自己,并为着主、为着主的恢复,为着基督的身体,付上主所要求的代价作得胜者,主啊,只有主能够使我们成为,这样的得胜者,但也只有我们能够做这个决定,能够这样立定志向,为什么不,我们现在借着我们的祷告,借着我们的申言,立定这样的志向,我们愿意凭着主的恩典,作这样的拣选,为着主、为着主的恢复,为着祂的身体作得胜者,我再说,主耶稣,但愿这事成就在我们中间,但愿这事成就。

标签: 2014秋季特会
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