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第四篇 实行召会生活极重要的经历(一)听抄

A-A+作者:admin日期:2014/12/11来源:LSM点击:  字体: 

召会作基督身体的异象、实行与建造,我想起一些的聚会,在那样的聚会里面,就象昨天一样,这个异象向我们是那样的清楚开启。
现在我们来到实行。当我们说到召会生活的实行,我们是指什么呢?我问这样的问题,不是说你们的观念可能是错,不一定;或者是说,你们的想法需要调整,我也不认为有什么需要调整;但是,我们需要有一个灵和态度,就是我们需要就着这个召会的实行,关于这个实行,召会生活的实行,我们需要有进一步的看见。
我们可以说,我们以我们弟兄所说的作为一个蓝本。弟兄说到召会的生活的实行,他是从某一个角度来说的。几十年来,靠着主的怜悯,我的负担一直是要进入我们弟兄的灵,他的想法,他的感觉,他所着重的以及他的发表。所以,我相信,我们就象头一次看见的一样,我们会看见召会生活的实行,有一方面是非常内在的,并且是联于神对召会的定旨——关于神圣的儿子名分,关于神万般的智慧,以及关于在基督里将万有归一于一个元首之下。所以,这三篇信息的题目是“实行召会生活极重要的经历”。我们会对,我们所说召会生活的实行,以目前这个背景来看,它是指什么?这与神命定之路那些,召会的聚会等等外在的事没有抵触,但是,这是另外一个观点,我们若是这样来领会、实行,我们就会发现有一些极重要的经历。这些经历之中,当我们说到其中一些的时候,我们可能自然把这样的经历限于个人。作一个属灵的成熟的信徒,我需要有这样的经历,这没有错;然而,这还不是这里的目的,这里,我们的目的乃是要表明,为了要有召会生活,我们需要有一些极重要的经历。
然后,这一篇我们要来看,我们的魂被征服,为着召会生活,我们的魂要被征服。你有没有想过呢?我们的魂也需要被基督作那灵所浸透(为着召会生活),并且基督要得释放,脱离我们魂的拘禁(为着召会生活)。
我要这样说,免得我忘记,我现在先说,因为很可能。你知道,我们的确有心要顾到所有的弟兄们,但是为着主恢复的将来,我们愿意看见主兴起、成全更年轻的弟兄们。我要向你们陈明一个可能的情形,这样的一个情形不是那么好,但是有可能。一百二十五个圣徒在一个地方召会里,有一些忠信的弟兄在那里照顾、兴起这样的召会,至终,他们走完他们的路程。现在,你有五位弟兄,三十五岁到五十一岁,这五位弟兄都完全是完整的人,他们在他们的魂里是非常的强,他们满了自信。这五个人没有一个经过了他们经历过魂的各部分被征服,这五个人只是局部的被基督作那灵所浸透。你想,在他们照顾之下的召会,再过十年会变成什么样子呢?圣徒能够有多少的往前呢?
我们在要来的冬季训练要开始出埃及的结晶读经(可能在第二或第三次),我们会来说到这两层的幔子,由这个六根柱子所支持,外面的这个是帘子。李弟兄的应用是这样说:这是进入神居所的入口,这些柱子代表这些传福音的人,他们是非常火热的要把人带进来,借着他们,有许多人被带到神的居所里面。但是,我们知道神的经纶乃是完成于至圣所。在圣所和至圣所之间有第二层的幔子,由另外的柱子所支持的。当主受死的时候,祂的肉体裂开,指明进入至圣所的路已经开启了,借着祂有功效的血。所以,那一层的幔子,是表征肉体(在经历上),这样的肉体需要被裂开。而这些的柱子,特别是代表召会中的弟兄们,他们站在那里作一种见证,他们的功用是作入口,因为他们这个人已经被破碎,被裂开了,借着他们,圣徒就能够往前。但我们的弟兄在出埃及记生命读经第一百篇指出,在许多的召会里,所有的圣徒,他们都是拥挤在圣所的里面,只是因为领头的弟兄们并没有经历己的破碎,还有肉体的破碎。所以,我们在这里不是在说一些理论的事,地方召会乃是领头弟兄们的所是,这些弟兄们的所是是怎样,召会就如何。
现在我们来到这极重要的一段,说到召会生活,我们开始要来看召会的功用,以及她怎么联于我们该有的经历。

壹 召会生活乃是众圣徒以团体的方式实化、经历并彰显基督—弗三16~21:

所以,这个就是我们在这里要给的功能性的解释。什么是召会生活呢?乃是众圣徒以团体的方式实化、经历并彰显基督。我要请你们注意“彰显”这个辞,在我的纲要里,我一再的突显这个辞。这里引用的经节是以弗所书第三章:愿在召会中,荣耀归于祂。这个反应了主在约翰十七章的那个祷告,就是在荣耀里,在神的彰显上成为一。

一 神计划要有召会,目的是为着彰显基督;因此,召会乃是基督的彰显—9~11、21节。

我们有些人已经不年轻了,我们会记得在已过的日子里面所发生的事。那个时候,生命读经训练是十天之久,你们还记得我们亲爱的弟兄一天可以释放三篇信息。所以可以有很多的考试,李弟兄通常是叫一个一个召会起来考试。有一次训练,有一个召会起来应考,从某个角度来看,你可以说他们考得不错,但是李弟兄站起来,作了这样的评语。他指出某一个人的名字,我不要提他的名字,他说,你们所有的人都象某某弟兄。这就是李弟兄所说的:发型一样,姿势、手势一样,那个羊毛背心也一样,他们是一位领头弟兄的这个人位的团体彰显。那位弟兄听见这样的话,应该在光中俯伏在地,你愿意为着那个来向主负责么?父神计划召会是作主的彰显,但是你竟然把召会作成你的彰显,有时候是你和你的妻子的彰显,你的妻子在那个召会里像女王一样。我们不能让这样的事继续发生。
神对召会的定旨是要在主的恢复里得着成就,而召会是要彰显基督,单单彰显基督,不是彰显任何其他的人,惟有基督要得着彰显。因此,召会乃是基督的彰显。

二 召会生活不是别的,乃是包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富被我们经历并享受,且借着我们彰显出来—8、21节。

召会生活乃是包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富被我们经历并享受,且借着我们彰显出来。这岂不是对于召会生活一个新鲜的定义么?这就是关于召会生活实行的一个新鲜的定义。我们需要一种的实行,能够产生这样的一种基督的彰显,这乃是根据于我们对基督的经历和享受。

三 我们要有这样的召会生活,就需要被基督构成,直到我们一切的所是和所有单单是基督自己,祂是一切,又在一切之内;这就是召会生活的素质和本质—西一12,二9~10、16~17,三4、10~11,四15~16。

这对我来说是非常美妙。我们需要被基督构成,直到我们一切的所是和所有,单单是基督自己。
我想今天早晨,在座没有一个人能够说,我已经达到了这里所说的“直到”,我没有办法这样说。所以,我们里面应当有这样的一个羡慕,一天过一天,我们一生之久,我们渴望为着召会的缘故,更多被基督构成。我们永远不会停止这样祷告,直到我们被提或直到我们走完我们的路程。我们没有办法说,我们已经经过了那个“直到”。
这里所说的那个目标乃是:召会生活不是要你成为什么突出的、单个的属灵伟人,这里的目标乃是一个彰显基督的召会生活。我们无法彰显什么我们不是的,我们只能彰显我们所是的。我不晓得再过五年会有什么事发生,如果在座每一位弟兄,和你们一起配搭的所有弟兄们,虽然他们没有来这个训练,如果你们和你们配搭的弟兄们,花五年的时间,每一天都是非常简单、直接地向主祷告:“主啊,今天将你自己构成在我的里面,为着召会。”甚至你可以提你所在的召会,为着在波士顿,为着在尔湾,为着在首尔,为着在雪梨等等的地方召会(因为我看到这些弟兄们,所以我提到他们所在的地方召会),求主将我们构成。如果有几千个弟兄这样祷告,一千七百次,难道不会有回应么?过了今天,有没有人会这样祷告?这个会不会深深地作到你们的所是里面?李弟兄能够这样的尽职,因为他就是这样的人。所以,这就是召会生活的实行。
现在我们需要有一些极重要的经历。从这一点开始,这一篇信息的应用的对象是相当的不寻常,因为是要说到我们的魂。这篇信息是说到你的魂,为什么呢?我们刚才说到彰显,一个人他的哪一部分是彰显的器官呢?不是灵。人的灵是为着接触神,接受神,盛装神,吸收神的器官;而魂才是彰显的器官。若是要让基督得着彰显,借着信徒得着彰显,这些信徒组成了召会,这样,基督就必须有路透过他们的魂得着彰显。这就是为什么魂必须变化,从荣耀到荣耀。我们都知道荣耀就是神得着彰显,这就是魂的功用。
为着完成神对召会的计划,使召会能够彰显基督,那个拦阻就是我们的魂,这是相当严肃的。如果这些魂是领头弟兄们的魂,是很强的魂,他们定了方向,他们作榜样。我最宝贝的对李弟兄的记忆,就是我第一次遇见他的时候,我不要重复那个细节,但是我看到一个人在那里说话是没有己。这里有一个人,他可以到美国来,把主的恢复带到这个地区,不是为着他自己,不彰显他自己。这样的一个人,光是他的存在,对我就是一种的顾惜,一种的养育,我只要想到这样的一个人,就会摸着我。
所以,我们不要失去我们的观点。我们乃是说到召会生活,说到召会生活的实行,而召会生活的目标是要彰显基督。因着你的魂,你的心思是彰显的器官,所以,有一些事必须发生在我们的魂里。这里直接地说出来,这个在于这样的事能不能发生在一些弟兄身上,这样的事成就,在一些别的弟兄们身上,这样的事没有办法成就。一年过一年,十年又过去了,再过十年,我们来看这件事需要有积极的渴望,就是要为着召会生活,基督要构成在我们的里面;为着召会生活,基督要借着我们得彰显。
我们领悟,“主啊,我的魂乃是那个对象,我不愿意继续有一个彰显己的魂。这是你的恢复,你要展现基督作智慧来羞辱仇敌;你不是要展现属人的聪明。所以,主啊,为着这个异象的缘故,为着这样的召会生活的缘故,我把自己再交给你。主啊,你可以来摸我,你可以作工在我的身上。你可以把我所需要的经历给我,为着召会的缘故。我是在召会生活里背负责任,我是召会生活里领头的人,我愿意和弟兄们一同领头被你得着,在我的魂里被你得着,使你得着彰显。”
我相信,下一个点会开启,我们会得着供应,而不是害怕。我们该害怕的就是,我们到了末了一直都没有被神作工,没有被征服,没有破碎。哦,这里说到,被征服是何等的甜美,被基督作那灵所浸透这是一件何等令人喜乐的事。甚至关于破碎,你为着这样的破碎,你也能够给主一个迟延的感谢,虽然是迟延,但是你的感谢主会接受的。

贰 要照着神永远的定旨有彰显基督的召会生活,我们的魂就必须被征服,并被基督作那灵所浸透—帖前五23,弗三17上,加四19,林前十五45下,林后三17:

当你想到这件事“被征服”,不要把他和被击败划上等号,被击败是一回事,但是这里所说的被征服是另外一回事。这些俄国人,他们打仗,他们常常得胜,但是他们里面的人却是没有被征服。我们说到被击败,是有外在的一个更强的势力把你击败了,但是被征服是内在的。我们的魂要被征服,这意思是说,我们的魂里面对于基督作为赐生命的灵,没有任何的拦阻或者抗拒。

一 一面来说,神圣生命的长进是圣灵在我们里面地位的开展;另一面来说,生命的长进意思是魂的各部分被征服—帖前五23:

想想看,雅各他有没有被征服呢?在毗努伊勒他被击败了,他被破碎了,但是还需要再过一段时间,拉结死了,孩子生出来了,雅各把那个名字改的时候,他就被征服了。他到成熟的时候,他才被征服。成熟,李弟兄指出,在《雅歌中所描绘的生命与建造》这本书里,李弟兄指出,成熟乃是在于意志被征服(等一下我们会来看这一点),这是成熟的关键。我们的意志在神面前被征服,在我们的魂里不再有抗拒,这不是一件开玩笑的事,这并不是你去假装谦卑就可以作到的。我们的神是众光之父,我们在祂面前不能假装,我们在祂面前必须是真的,我们要接受祂的光。我们生来都有同样的难处,不管我们的文化给我们多少的修养,我们都是那样粗野的,我们都是一样,我们都在过程中,我们是在被征服然后被浸透的过程。

1 我们的魂越被征服,生命长进就越多;魂减去的越多,生命加增的也越多,这是定规的。

所以,这对我们来说,会是一个大的祝福,如果我们每一天都是在那里减少。十月十号是减少的一天。你们有些人已经不年轻了,你对年轻的人可以是一个养育他们的榜样。你能不能说每一天你这个人都减少呢?我看到这位弟兄,他跟我同样的信,我想我们都能够这样说。圣徒们能不能因为我们的减少而赞美主呢?当我们的魂减去的时候,生命就加增。

2 一个人魂里的哪一部分特别强、特别突出,他定规是凭那一部分活着,遇到事情也定规是用那一部分去应付—林前二14。

所以我们的魂有特别的一部分是最突出的,就是当我们遇到事情来反应的时候首先显出来的。这里有位弟兄,可能他很聪明,他有两个博士学位,他头脑很强,你可能觉得他的心思是最强的部分,但是,当他在某种情形里,对事情反应的时候,显出来不是他的心思,而是他的情感,很强烈,或者是他的意志,很强烈。所以,主常常光照我们,借着我们的反应来光照我们。
今天早晨我打电话,很早打给我的妻子,因为我需要她帮忙一点事情,我向她解释了,她就问了一些问题,在那里就有一种的反应。我就要再打一次电话给她,她说,我要道歉,因为我很容易受激动,她说没有问题啊,这是因为……。我就说,没有问题,你是我的妻子,现在很早,但是我不应该这样。她就给我一个保证,她说:“耶稣的血洗净我们一切的罪。”有时候,我的确需要这样的帮助,但是至终,甚至最强的部分也会被征服,当我们遇到事情的时候。

3 我们经过十字架够多的对付,魂的各部分就被征服了;我们的心思、情感和意志都被征服了,不像从前那样突出了—参提后一7。

我盼望,随着年日过去,你们亲爱的弟兄们,天天与主同在,跟随主。盼望有时候你们会记得祷告:“主啊,为着召会的缘故,征服我。主啊,我知道,当我回想昨天所发生的事,我发现我还没有完全被征服。我向你承认,这对我的婚姻生活,这对我的家庭,这对召会都不好。主啊,征服我,为着召会的缘故,为着我所服事召会的缘故,征服我。”这个就是我们服事的一部分。主作事总是作得最好,祂是最会作神的,我们需要被征服。但是,你听了这样的信息表同意还不够,我是什么意思呢?你必须向着光,向着神表同意:“主啊,我愿意被征服,是专特的被征服,为着召会的缘故,为着基督彰显的缘故,求你征服我。”

4 雅歌启示我们受主的荣美所吸引而爱主之后,必须学习这独一的功课—意志的降服—一9~11:

乃是借着意志的降服才能达到成熟。经过了创世记结晶读经,说到成熟的过程,我们都会为这个祷告。我不知道会有什么事发生,但是我们是会被神圣的生命所充满。但是头一件事要发生的,就是我们的意志要降服。你说:主啊,我的祷告是要被神圣生命所充满。是的,主说,我也在答应你的祷告。但是,这个祷告怎么样得着答应呢?你以为主没有答应你的祷告,这只是你的想法;主要说,你如果要我充满你,使你有生命的满溢,我就必须征服你的意志。至终,雅各能够说,包括他所有的儿子,包括便雅悯都要到埃及去,他说,我若丧了儿子,就丧了吧,主啊。不管怎么样,他是一个降服的人。
在雅歌是用头发和颈项来表征意志,在那里,这个头发是用基列山上的这个羊群来表征,这头发是如同山羊羔,安卧在基列山旁,这是指着意志的降服。她的颈项好像大卫的高楼,这个是复活的意志。复活的意志有征战用的兵器,征战是在于意志的范围,对主来说,没有什么比这个更可爱,就是一个降服的、服从的意志。这就是为什么祂称赞佳偶的美丽,当祂呼召她活在升天里,祂说,我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。为什么她那么美丽呢?因为她的意志降服了。

a 我们的意志越降服,我们就越被变化—四1、4,林后三18,罗十二2。
b 人的意志可说是人的真我,人的自己;因为意志就是代表人—雅四13~15,林前四19,徒十八21。
c 除了神在基督里赐给我们永远的生命之外,我们的意志归向神就是救恩最大的工作了—腓二12~13。

罪是不法,在宇宙中,一切难处的起因就是背叛,这是意志的问题。当我们的意志归向神,我们的意志降服了,与神和谐,刚强的为着神的权益站住,那就是一个大的工作。倪弟兄毫无疑问的成了,在他离世之前很久,他已经成为一个意志完全归向神的人。不管神的意愿是什么,他都顺从。如果要他回到中国大陆,那是神的旨,如果要受监禁,那是神的旨意,这对神是荣耀,这对仇敌是羞辱。
在这里,我要加进来一些点,也是与这信息符合的——神不是在于外面的表现。撒母耳,当他要膏耶西的一个儿子的时候,他要学这个功课,他看见他的大儿子,但是主说,耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。当然,从启示录二章、三章我们知道,说到这地方召会实际的情形,祂对推雅推喇召会说,众召会就知道,我是鉴察人肺腑心肠的。这就是祂所在意的。甚至在这个时候,在这里,祂知道我们所建造的是怎样的召会,乃是由我们是怎样的人来决定,或者说是由我们的魂是怎样来决定,我们若让主征服我们到这样的地步。

d 与神最紧要、最完全的联合,乃在乎我们的意志和神的旨意的结合—太七21,十二50,罗十二2,西一9,四12。

这是一的最高的程度,从一灵开始,然后到心思,到情感,至终到意志,我们的意志和神的旨意完全的结合,这就会开路,让我们被基督浸透。

二 为着召会作神的彰显,我们必须让基督这赐生命的灵活在我们内里的各部分,并以祂自己浸透各部分—加二20,四19,弗三16~17上:

这里,我们要来看两个主要的方面。

1 我们需要在内里的各部分,也就是在魂的各部分,为神圣的实际所构成—诗五一6:

这里引用诗篇五十一篇第六节,我们都知道,那是一篇悔改的诗,我们也很熟悉那一篇里面的一些的发表,但是,你可能不会记得第六节说什么,“看哪,你所喜爱的,是内里真实;”主要我们这个人里面有实际,在马太十五章,主对付这些宗教徒,祂说,你们敬拜我也是枉然,因为你们的心远离我,你们的敬拜是枉然的,是没有意义的,因为甚至当你们在敬拜的时候,你们的心是远离我。我说这样的例子是,这个应用是有限的,但是我们要,我们,一面来说,我们可以说我们赞美主,我们说“哦,基督是赐生命的灵”,你在唱“基督是赐生命的灵”,但是你这个人是在另外一个地方;甚至在擘饼聚会的时候,你在唱诗歌,但是你的心不知道到哪里去,所以,主所要的是内里真实。祂知道我们里面没有这样的实际,所以,开始于,祂,我们里面的各部分需要被神圣的实际所构成。

a 神圣的实际乃是三一神—父、子、灵—成为我们的构成成分—约十四6,十六13,约壹五6。
b 实际的灵引导我们进入一切的实际—父的所有、子的所有以及灵从子和父的所有所领受的—约十六13。

c小点是非常重要。

c 实际的灵借着传输神圣的实际到我们里面,引导我们进入这实际,神圣的实际—经过过程并终极完成的三一神—就成为我们所是的素质—约壹四13~14,五6。

这个就是浸透。征服或降服开路,现在,因着我们被征服,我们更多向主敞开。祂心头的愿望就是要以祂自己作为神圣的实际来浸透我们,使这个神圣的实际成为我们所是的素质。所以,不论我们作什么,特别是在接触圣徒的时候,与圣徒交通的时候,那个根源乃在于我们这个人里面那个神圣实际的素质。使徒约翰成了这样的人,这就是为什么他能够说,当他说到他爱一位圣徒的时候,他说,他是在真实里爱的。圣徒们也尊重这个,圣徒们不会期待你们对于所有复杂的问题都能够有答案,但他们的确盼望你们是真诚的,不是天然的真诚。他们愿意接触一个真诚的神人,一个人是向主敞开而被浸透的,他们就会得着帮助,不是得着答案。我们对自己的难处都没有答案,我们怎么能够解答别人的难处呢?
李弟兄在《长老治会》这本书里,有一句话对我很有帮助,他说,要先顾到人,然后才顾到难处,甚至一个人带着难处来,你不要先去解决他的难处,尤其是你也根本没有办法解决他的难处,盼望你们能够了解,你没有办法解决他的那个难处,但是你可以照顾这个人。你怎么照顾这个人呢?乃是帮助这个人接触主,被主来接触,是那样真诚地来接触主。这些我们需要牧养的人,他们来到我们这里,都不是照着我们的计划,在我们没有预期的时候,他们就来找我们,就要看你是不是有这样的一个实际,象水龙头这样,你可以随时打开,这样地来牧养他们,这个就在于你有多少的被浸透。

d 神圣的实际应当成为我们的实际、生命和生活,并且这实际应当在每一件事上,且在每一方面应用于我们全人,而成为我们日常行事为人的实际—约叁3,约四23~24。

约翰叁书第三节所说的,就是在真诚里所爱的;约翰四章二十三到二十四节,在真实里敬拜。
关于这个浸透,还有另外一方面,就是箴言二十章二十七节所说的:

2 “人的灵是耶和华的灯,鉴察人的深处”—箴二十27:

在《成全训练》这本书里,有一些信息是要对付某一种的情形,那种情形就是我们生命的长大没有与我们在召会生活的年日相配。那个时候是在橙县,在那本书里,有一篇经典的信息,题目是“向主敞开的器皿”。李弟兄说,在那篇信息里,他说,保罗的十四封书信可以用英文这两个字来代表,就是“敞开的器皿”。我们会有许多的得着,召会有许多的得着,如果我们在主面前是敞开的器皿,我们领悟,我们的灵是灯,而神圣的灵是油,这二灵要一同焚烧,如果我们向着这个内里的照耀敞开,这样我们生命长大的速度就会加增。
我们到主这里来,向主说:“主啊,我在这里,我不知道要怎么祷告,我不知道要说什么。主啊,我爱你,我将我的心转向你。我把这一天奉献给你,现在我向你敞开,我向你的光照敞开。主啊,求你在任何的事上,任何的一部分来照耀,不要让我里面有任何一部分仍然是黑暗的,我愿意我的全人满了光,不是仅仅叫我能够在生命里长大,乃是为着召会的缘故,主啊,为着召会的缘故。”我们有些人是同工,不只是为着一个召会,更是为着一个地区,为着一个国家,为着一个大洲。

a 我们的灵是神在我们里面的灯;在我们重生之灵里面照耀的光,乃是神自己—约三6,约壹一5。
b 神的灵作为油,浸润(调和)作为“灯芯”之我们重生的灵(参罗八16),并与我们的灵一同“焚烧”(十二11),神圣的光就照进我们内里的各部分。

你岂没有看见这是一件喜悦的事呢?神圣的光照进我们内里的各部分。神圣的光是在灯里,这个不只有光,更有羔羊作灯。这个光是在灯里,而这个灯乃是小羊羔,有谁会害怕这个小羊羔呢?所以,因着这个光在灯里,这个神圣的光对我们就是可喜悦的。就象诗歌,光照亮就有爱,中文诗歌第六首:爱已显明,光已照亮。祂要照进我们的里面,以祂令人喜悦的神圣的光,带着神圣的爱,照耀在我们的里面。
这对我们是有帮助的,如果我们有这样的认知。撒但的国是叫作黑暗的权势。哪里有黑暗,那就是撒但在掌权;哪里有光,就是神在掌权。客观地说,我们已经蒙拯救脱离了黑暗的权势,迁移到神爱子的国里,我们与众圣徒在光中同得所分得的分。现在,在经历上,我们需要这个光在我们里面,不断加增地在我们全人里面照耀,直到象路加十一章所说的,我们里面没有任何一部分是黑暗的。这个不是内顾自己,内顾自己是从黑暗到黑暗;但是这个光是一个令人喜悦的光。弟兄们,为着召会的缘故,甚至为着你妻子的缘故(你的妻子应该是你所得着恩典的第一个受益者),你要把这个带到你的所是,到你的生活里。你在洗澡的时候,你在开车的时候,你要向主作个敞开的器皿:“主啊,求你今天就光照我,愿光加增,愿黑暗减少。”

c 那灵要照耀我们内里的每一部分,光照我们的思想、感觉、动机和存心。

这是多么美好!主照耀我们的思想,我们的意见,我们的观念,我们的想法,我们的记忆,我们的幻想……祂要光照每一样。当光照耀的时候,我们就得着释放,因为当光照亮的时候,就是生命在掌权。

d 我们若是向主敞开的器皿,向祂敞开我们全人的深处,就会经历神圣之光在我们里面的照耀—林后四6~7。
叁 要照着神永远的定旨有彰显基督的召会生活,需要借着我们外面之人的破碎,叫灵得以出来,而使基督得释放脱离我们魂的拘禁—一9,四16,来四12:

我们外面的人要破碎,叫灵得以出来,这样基督才能够得释放脱离我们魂的拘禁。这里说到魂的拘禁。当主进到我们的里面,祂是进到我们的灵里。我们的灵应当是,也应当是作神居所的功用。但是,在我们身上,我们的灵可能很长时间是祂的监牢,我甚至不知道我有灵,然而主就在那里,这个灵就成了祂的监牢。有时候,甚至我们知道我们有灵之后,我们只是让祂在我们心里的一小部分安家,我们好象这个管监牢的人,我们把祂监禁,我们让祂出来,过一阵子,我们就叫祂回去。你知道,我们无意这样作,但是我们就是这样作:主啊,现在是聚会的时候,现在训练的时间,你可以出来,但是,时间到了,请你回去。你知道,你经常都是那样,你把主又关回那个监牢里面去。
这时候,我愿意读一首诗歌给你们听,我告诉你们是第几首,现在我念给你们听,英文七百四十九首,中文五百四十五首,五百四十五首说到,三一神的灵,在我们的灵里安息;祂要涌流,使神在基督里能够得着彰显。“三一之神荣耀的灵,现今住在我灵里面;一直想要从我流出,使神可以得着彰显。但我外面天然的人,常将那灵关闭禁拘;未能让祂得家安居,反倒成了祂的监狱。祂象宝贝放在瓦器,受了遮藏,人难看见;瓦器必须毁坏、破碎,宝贝才能得着彰显。(哦,)我们的己必须拆毁,魂的生命实是捆绑!天然的人必须破碎,那灵才能得着释放。这个说明何以主许苦难环境临到我们;为要借着一些折磨,破碎我们外面的人。外面的人—就是旧魂—必须毁坏、必须受伤;里面的人—就是新灵—才与那灵同得释放。求主给我这种破碎,不许我再保全自己;使我接受一切伤损,甘愿接受, 再无异议;使我宝贵你的破碎,永不再有怨言、怨意;使我看重一切损失,过于任何一种利益。”
主拯救我,使我不再是完整的。我和所有服事你们的弟兄一样,我们的心是为父的心,我们愿意培育你们,我们愿意看见年轻弟兄们在这里成长,来背负责任,至终背负完全的责任,是能够……。这是我们的心愿,你们作的和我们一样,甚至超过我们。但是这里有一种的关切,如果这些年轻的弟兄都一直是完整的,三十岁的时候是完整的,到了五十岁还是那样的完整,也许那灵就要提起这个祷告:求主给我这种破碎,不许我再保全自己。如果一个弟兄六十九岁,很好的弟兄,很殷勤的弟兄,然而却是完整,完全的没有被摸到,那灵就无法自由的流通。我们为着召会的缘故,需要这样的破碎。

一 我们有基督在我们的灵里(林前六17,提后四22),但我们的心思、情感和意志也许没有给祂任何空间或立场:
1 我们的情形若是如此,我们的灵就不是基督的住处,乃是祂的监牢;基督被我们的魂拘禁了。
2 基督住在我们的灵里,但祂也许没有占有我们魂内里的各部分;这是极其重要的事。
3 基督在我们里面乃是荣耀的盼望(西一27),但我们的魂太强、太天然、太属地、太属人了;所以,至终无论有意或无意,我们的魂将基督禁锢了。

第四小点是非常特别、极其重要的。

4 召会生活乃是基督从圣徒里面出来,使祂得着团体的彰显;然而,基督若仍被拘禁在我们里面,我们就无法有召会生活—弗三16~17、21。

这就是这篇信息所定义的召会生活,我想你们很清楚,当然召会生活还有其他的方面,有些召会生活可能是有秩有序,安排的很好,但是在里面每一个人都是那样的完整,没有一个人被主摸着,圣徒没有榜样可以跟随,至少没有积极的榜样。我愿意再读一次这一点:召会生活乃是基督从圣徒里面出来,使祂得着团体的彰显。基督有没有从圣徒里面出来呢?这就是召会生活。然而,基督若仍被拘禁在我们里面,我们就无法有召会生活。我们没有办法有基督从我们里面出来,使祂得着团体的彰显,这就是没有召会生活。
弟兄们,你们回去的时候,请你们想一想,你们在你们所在地到底有怎样的召会生活呢?当你为你的召会祷告的时候,你心里所想的是什么呢?你求主作的是什么呢?

二 我们都需要经历外面之人的破碎,叫灵得以出来,使基督能以团体的方式得着彰显—来四12:

这里再一次提到团体的彰显。

1 破碎是指把我们天然所是原有的去掉,改变原来的样子,改换原来的情形。
2 我们被破碎有多少,给神的配合就有多少—腓二12~13。
3 神所破碎的,就进到死亡里以经过死;一经过死,就进入了复活,一复活就能达到神的目标—林后一8~9,腓三10~11。
4 我们所受的破碎越多,我们灵的出去就越多;我们在哪一件事上受了破碎,我们的灵在那一件事上就也能出去—林后四16,来四12。
三 我们的魂被征服并破碎,基督就得着彰显;我们在基督的这彰显中才是一,也才有召会生活作基督团体的彰显—弗三21,四3~6,约十七22。

这的确就是主的心,这的确是在主的心上。但愿我们这个时候,在这里,我们的心就向祂的心敞开,使祂心上的事也能够成为我们心上的事,使主能够在全地上得着这样的召会生活,团体的彰显基督。主啊,但愿你成就这事。

标签: 2014秋季特会

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