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【恢复的历史简介】-罗马帝国下的殉道者以及教父们

作者:admin   日期:2013/4/16   来源:恢复之路   点击:   字体:        
罗马帝国下的殉道者以及教父们

罗马的革利免(约30-96 A.D.) 罗马监督,见证神圣三一,基督的神性,靠恩典称义,召会的合一等.

以格那提(35-107 A.D.) 安提阿监督,着有七封书信,在早期召会具深远影响力. 后被罗马兵丁带至罗马殉道.对逼迫者宣告: "把我交给野兽,使我藉其有分于神."

玻雷卡(约69-155 A.D.) 在使徒约翰门下受教,后为士每拿的监督,著作中常引用经文,对抗智慧派的异端者马吉安,称其为"撒但的首生者".后以八十六高鹷殉道.

艾任纽(约130-202 A.D.) 玻雷卡的门生,里昂的监督,着"对抗异端",专为反对智慧派异端.主张基督为末后的亚当,在祂里面不仅恢复首先的亚当所失落的,且完成神在人身上的定旨,确言"人在神的救恩中,得以成为神的复制品".

希坡律托(160-235 A.D.) 著名护教士, 曾从学于艾任纽,着有"驳诸般异端", 极力对抗撒伯流派等异端;又着有"使徒遗传",热心保守纯正信仰,维护使徒教训.

特士良(约160-225 A.D.) 北非的教父,著名护教士,思想源于艾任纽.着有"驳帕克西亚",主张三一神位格为三,实质为一, 又对基督的神人二性加以区别,影响日后奈西亚信经之制定.对抗智慧派"马吉安学说",幻影说等异端,并向罗马政府为基督的信仰辩护.

潘代诺(120-190 A.D.) 亚力山大学派之开创者,创办圣道学校.

亚力山大的革利免(约155-215 A.D.) 生于雅典, 潘代诺门徒,后成为亚力山大城著名的教师.着重陈明那成为肉体之"道"的工作.

俄利根(约185-254 A.D.) 生于埃及,继革利免而成为亚力山大城著名的教师,著作丰富, 以六种版本经文合璧的旧约圣经"Hexapla"最负盛名,将希伯来文旧约与四种希腊文译本并列,又附以各种注语解释.看见召会的属天性质,指出召会在属灵上乃是"由所有经历福音大能的人组成";又陈明祷告不是"祈求",乃是"有分于神的生命".

亚他那修(296-373 A.D.) 在主后325 年的奈西亚大会中,恊助制定圣经; 后为亚力山大城监督.一生对抗亚流的异端,力陈"基督的神性",不屈不挠.着有"关于话成肉体",明言:"祂成为人, 为要使我们成为祂的复制."

加帕多家派教师 阐明神圣的三一乃是"三个身住一个素质".

巴西流(约329-379 A.D.) 加帕多家派教师之一.该撒利亚监督,深受修道主义影响,极力提倡简朴生活.精通俄利根之学,反对亚流异端,倡导奈西亚大会所定教义.

纳撒的贵格利(约330-390 A.D.) 加帕多家派教师之一.巴西流幼弟,纳撒监督,陈明神圣三一身位(hypostasis)与素质(ousia)之别.

拿先斯的贵格利(约330-394 A.D.) 加帕多家派教师之一.康士坦丁堡监督,极有讲道口才,以对抗亚流派的五篇神学讲章著称.

耶柔米(340-419 A.D.) 生于意大利,后移居巴勒斯坦,毕生奉行修道主义,并鼓励信徒过苦修生活.费时二十年,将圣经译为拉丁文(武加大译本),同时着有数巻新旧约释义,召会历史.

屈梭多摸(346-419 A.D.) 康士坦丁堡监督,注重基督徒之行事为人,讲道偏爱解释圣经,又极富于实行性.著书赞扬修道,守童贞,守 寡等生活.殉道.

奥古斯丁(354-430 A.D.) 北非希波的监督,为召会的合一大发热心,驳正伯拉纠派的异端.着有"忏悔录","神之城",又着"三一论",陈明神圣三一之真理,影响后世西辺基督教神学至巨.
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