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【恢复的历史简介】-黑暗时期中的改革者和改教运动

作者:admin   日期:2013/4/16   来源:恢复之路   点击:   字体:        
黑暗时期中的改革者和改教运动

黑暗时期中的改革者

本尼狄克(480-550 A.D.)负笈罗马, 厌弃其间角落生活.后建立修道院达十二处,又重新编订修道院规条,被誉为"西边修道院之父".

保罗派信徒小亚细亚和亚美尼亚信徒,为有别于罗马教,自诩使徒时期召会的真正属灵继承者,遵守使徒的教训和圣经的教导而跟隋主,竭力维护并传续新约的精华.主要人物有西拉(Silvanus,630-684 A.D.)及士求(Sergius,765-835 A.D.)等.

波各米勒派信徒八世纪中期, 一部分信徒迁至康士坦丁堡;十世纪时,又有信徒西至保加利亚,引领多人悔改归主,建立召会.主要人物贝西尔(Basil,1070-1119 A.D.) 四出劳苦传道教训,主张亲手作工,对于外邦人一无所取,以行医维持生计.殉道.

亚勒比根斯派信徒法国南部信徒,反对罗马教而自行成立聚会,主张简朴虔敬的生活行为.最著名者彼得波路(Pierre de Brueys)四处传道二十年,教训人离开迷信,返回圣经真理,恢复信而受浸真理.于主后1126年殉道.

瓦勒度派信徒 传云自使徒保罗时代,从意大利迁居至阿尔卑斯山区的信徒,遵循使徒时代召会的内容,笃信圣经是信徒当守的信仰与召会秩序的准绳.主要人物里昂的彼得瓦勒度(Peter Waldo,1140-1217 A.D.),恢复信徒两两出外传道,又翻译圣经.在波希米亚作工多年,带进复兴,跟隋者甚众,多外出传道,遍布法,义,德,奥,瑞士,波希米亚等地

弗朗西斯(1182-1226 A.D.)原为富人之子,变卖一切赒济穷人,实行自愿贫穷的生活,恢复自愿贫穷的实行.后成立方济会,四出传道.

阿奎那(1225-1274 A.D.)学问渊慱,著述丰富,为中世纪经院哲学思潮的主要人物,编著"神学总论",为系统神学的权威.

威克里夫约翰(1329-1384 A.D.)英国罗拉德改革派信徒(Lollards)著名人物,着有"神皂国"等论文,指出"耶稣基督的福音,才是真正的宗教","只有圣经是真理",凡与圣经一致者方有权力;认为信徒可直接与神交通,否定尼哥拉一党的权威;又翻译英文圣经,组织布道团体,使圣经教训能传遍英国.

布拉格的耶柔米(1371-1416 A.D.)到英国求学受威克里夫影响后回捷克,主张人要领受福音以得救恩,指责罗马教已离弃基督的教训.殉道.

胡司约翰(1373-1415 A.D.)受耶柔米影响,主张得救是本乎恩,也因着信,不是出于遵行律法;人非敬虔度日,不能讨神喜悦.殉道.刑前宣称:"主说,人若因我辱骂你们…..你们就有福了…..这句话何等宝贵.所有为基督争 战的信徒,都要得着生命的冠冕."

共同生命弟兄会由荷兰的格若特(Gerard Groote,1340-1384 A.D.)与罗斯布若克(Jan Van Ruysbroeck,1293-1381 A.D.)共同成立.格若特原为富家子弟,但深受修道主义和神秘主义影响,舍弃一切,成立共同生活修道院,并开始奋兴布道,创办学校,对有志之贫穷青年施予灵性教育,为当时的社会提供了以圣经为基础的教育.写"效法基督"的肯培多马(Thomas a Kempis)伊拉斯谟斯都曾受教门下.又印刷圣经,出版诗歌集,在改革上贡献卓著.

肯培多马(1380-1471 A.D.) 公认为"效法基督"之作者,重视祷告生活,以为生命长进惟一之途,把与神交通和生活实行调在一起,帮助信徒核对自己是否真认识十字架的道路.该书为奥秘派灵修主义名著.

伊拉斯谟斯(约1466-1536 A.D.)印行希腊文新约圣经,附拉丁文新译及批注和释义.使信徒皆得读神圣启示,认识基督和使徒的教训,为罗马教内部改革浪潮催生.

联合的弟兄们重新研究召会的原则,一心转回起初召会的样式,强调基督和使徒所教导,圣经所指明的圣洁生活原则,主张"多收的没有余,少收的没有缺",留下著作,圣诗甚丰.尤重真理教育,特别是因信得救.主要人物有布拉格的路加(Lukas,不详-1528 A.D.)等.


改教运动


路德马丁(1483-1546 A.D.)恢复因信称义的真理,给人公开的圣经.早期作品充满共同生命弟兄会的风格,力指救恩乃人直接到神前,藉在基督里的信和顺服祂话的心而得;坚持圣经真理,将新约译为德文.

慈运理(1484-1531 A.D.)瑞士改革宗领袖,依次讲解新约各卷,认为圣经乃惟一当遵循之法则.着六十七篇短文,说明得救在乎信,否认天主教之迷信;但未见受浸之真理.

士文克斐天尔(1489-1561 A.D.)西利西亚改革的主要人物,相信圣经是出于圣灵的感动.陈明救恩乃是生机的过程,明言那钉死,复活并得荣的神人乃是赐生命的灵.主张信徒皆有祭司职任,选召并非出于人意,而是由于圣灵的启示和显明.

勒菲甫尔(1455-1536 A.D.)十六世纪初法国和瑞士改革运动的主要人物.将新约圣经和诗篇翻译为法文,鼓励直接研读圣经.他说,"惟有神才能在恩典中藉着人的信,叫人永远称义."

法勒尔(1489-1465 A.D.) 瑞士改革运动的主要人物.经历因信神儿子和祂救赎功续而得的救恩,认识得救是因神的恩典,不是靠行为.在瑞士法语区(特别是日内瓦)劳苦作工,后得着卡尔文.

卡尔文(1509-1564 A.D.)名著"基督教原理",乃改教运动中讲解基督信仰与基督徒生活条理最清晰,系统最分明之论着.他发挥,阐释因信称义与受浸乃神应许之印证的真理,注重神的蓥耀,信徒蒙拣选,得救之稳定,信徒努力追求实行神的旨意为蒙召目的等真理. 又撰写圣经批注,为当时改教者中著作最富者.由于主张长老治会,为苏格兰改教派所遵,逐为长老会之源起.

重浸派源于日耳曼弟兄们,实为浸信派,宣扬因信称义的真理,看见婴孩受洗之错误,恢复人必须清楚认识因信称义的真理,才能受浸.恢复与主灵里的交通,不容宗教仪文,世界等拦阻.有不少诗歌作品是在狱中写成,充分流露为主经历的苦难和对主的爱慕.

门诺(1492-1559 A.D.)浸信派信徒中的主要教师,劝研圣经,遍游荷兰探望各地受逼迫信徒,成立聚会,为门诺会之始,首先认知"阶级的错误",并恢复弟兄彼此的称呼,又差人往俄国传福音.

廷德勒(1494-1536 A.D.)翻译英文圣经,广为流传.殉道.

英国清教徒受卡尔文影响兴起,视圣经为基本权威,反对尼哥拉党的教训和偶像崇拜.要建立合乎圣经真理的召会,受逼迫移往荷兰,于1616年建立公理宗,并于1620年乘"五月花号"移民美洲,奠立根基,以迄于今.

福克斯乔治(1624-1691 A.D.)贵格派(Quakers)一即公谊会(Society of Friends)领袖,追求真正属灵的经历,恢复信徒能直接从主得着光照,相信圣灵的直接感动,聚会的方式多采尊重圣灵自由运行.

本仁约翰(1628-1705 A.D.)清教徒之一,极有讲道的恩赐,着有"天路历程",是除圣经以外最受基督徒欢迎的著作,其中对话几乎百分之八十是圣经的直接引语或采取经文的意义.殉道.

史宾奈(1635-1705 A.D.) 改革宗之敬虔派(Pietists)的主要人物,见当时之路德会已流于形式,人意充斥,主张必须回到圣经的教训,恢复哥林多前书十四章的教训,开始教导人脱离传统的仪文,跟随圣灵的带领.

亚尔诺得(1666-1714 A.D.)史宾奈之友,著书论及召会问题,认为当时召会已偏离真理,须回到新约圣经的立埸,主张信徒要与世人分别,彼此应多交通.
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