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灵的品质(二)

A-A+作者:admin日期:2015/2/2来源:倪柝声文集点击:  字体: 

读经:

路加福音九章五十一至五十六节:“耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去,便打发使者在祂前头走;他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。那里的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。祂的门徒,雅各、约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?耶稣转身责备两个门徒说,你们的灵(原文)如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命!说着就往别的村庄去了。”

二 存心与灵

倪柝声弟兄:今天我们接着昨天未讲完的,继续讲下去。昨天李弟兄问的第二点是如何分别存心与灵。繙译圣经的人,多半以为路加九章五十六节的灵就是心,或者有人以为这里人的灵,就是指人的态度,以为所谓的灵对,就是态度要对。其实灵与态度有很大的分别。

态度是从存心出来的。那么灵与存心如何分别呢?一个未得救的人可以有存心,但他没有灵。一个信主的人有存心,也有灵。一个得救的人,他的灵顶容易受存心的影响。我们已经说过,人的灵乃是没有性质的;年轻人必须经过三十年好好作个基督徒,才能认识自己的灵乃是没有性质的。你作基督徒越久,就越认识你的灵本身是没有性质的。灵的性质乃是由你这个人而来的。灵没有性质,就像水没有性质一般;因此不同的东西加入水中,就使水带有那东西的性质。比方把酱油加入水里,就使水带有酱油的性质。人的灵也是这样,因着人的不同,就叫灵的性质有不同。神给我们的灵乃是一样的;但因我们的存心有不洁,所以灵出去也不洁。我的存心乃是为自己设想,为自己的前途、事业打算,所以这些就跟着我的灵出去,就叫我的灵带有这些性质。主耶稣为什么对门徒说,他们的灵错了?这是因为主耶稣的灵与门徒的灵不同。主对于世人,乃是认为没有一人的罪是叫他该死的;人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。

世界乃是奇怪的地方,世人对其他人的生命,从来没有一个是像主耶稣这样的感觉的。世人的存心都是自私的。比方你在学校考不到第一名,后来那第一名的生病到医院开刀,你就巴不得他死去。难道只因为有人比你有智慧,那人就该死么?在政治上,这样的事更是明显,如果一个人爬不上高位,就巴不得他的政敌赶快死掉。同行竞争厉害时,也巴不得对方经理死掉。门徒的灵错了,因为他们的存心是恨,所以主不允许他们的祷告。主的灵不认为有一个人是该死的;所以主说,人子来乃是要救人的性命,不是灭人的性命。这是主的存心,也是祂的灵。

门徒的存心不对,所以灵就不对。但是外邦人只有存心,没有灵,他们的存心乃是在里面的,不能出来。一个得救之人的灵乃是能出来的,他的存心也跟着灵出来。对于外邦人,你能由他说出来的话语,稍微知道他里面的存心。但对基督徒就不是一种的料想,乃是的确从他里面有一个东西出来,凡有学习的人就能知道。没有得救之人的存心是在其身内,但基督徒的存心能由灵带着出来。对于一个基督徒的灵出来,只要另一个基督徒的灵和他一碰,就能觉得从他身上是有东西出来。一个人可以用话欺骗人,但一个人的灵出来,不能隐瞒有学习的人。

三 如何能有对的灵

怎么样才能有对的灵呢?一个人的灵乃是将那个人的味道、色彩带出来,作它自己的味道、色彩。当你的灵出来,就代表你这个人的味道、色彩。所以一个人的灵要对,那个人就得受对付。个人的品质如何,他灵的品质也如何。当人重生时,神所赐给每个人的新灵,质都是一样的。所以一个人少有学习、少有对付,那个人的灵就不对。这件事如果在道理上学习,很容易,记性好的人,可以将一个讲道人的材料、腔调、道理、措辞等学得一式一样,以为得着这些就得着对的灵。但在基督徒中间有一件顶希奇的事,就是你将别人的道理、措辞搭在你的灵上,仍是搭不起来的。你在道理、话语、腔调上可以和别人相同,但你的灵仍然和旧日一样,没有进步、没有更纯净。一个人没有纯净的灵,他与有纯净之灵的好道是不相配的;这乃是因为说别人的道,而没有那人的灵。

主给我一个负担,就是观察年轻工人可不可以出来为主作工。弟兄姊妹多以为为主作工要注重道理讲得对不对;但我看一个人,听他的讲道只占十分之一,我注意他的灵是占十分之九。一个人可以讲得头头是道,但却可能有背叛的灵、粗鲁的灵、吹毛求疵的灵、恨的灵、骄傲的灵、刚硬的灵(话语软而里面硬)等。外邦人只有骄傲,但没有骄傲的灵;基督徒有骄傲的灵,他的话一出来,就把他的灵送出来。一个基督徒有不好的存心,就有不好的灵出来。年轻人可以祷告破碎,可以讲破碎的道,但他这个人仍然没有被破碎。一个人欺骗自己有可能,但欺骗教会和神不容易,因为教会从他的灵,就能知道他这个人在那里。

一个人的灵乃是神在他里面工作、居住的地方。神工作的痕迹是在一个人的灵里。曾有一位弟兄写信给我说,“弟兄姊妹都说我错,连你也说我错。那么别人都对,只有我老是不对;既然你都说我不对,就算我不对好了。”这样的话带有刚硬之灵的味道。我看了信就回信给他说,你这个人是越打越僵,越对付越不服;即使你的行为、话语对,你的灵还是不对。(一个人不能以思想、行为、感觉的好,来代替灵的品质。)在这几个月中,我再看见这位弟兄,他的灵已经变了,他的道理并没有进步,但他灵的品质是高了些。我们的灵受操练的机会,与任何弟兄姊妹是相同的。不是说某人的智慧、口才、魄力、恩赐比你好,他灵受操练的机会就比你好。神安排各个环境、事情,来叫每一个人的己受对付,叫你的灵有学习。所以我们需要更多接受圣灵的管治。

在此我们就要说到圣灵的管治。圣灵不但在我们里面作我们的生命,并且也安排我们周遭的环境,叫我们有学习。圣灵最知道怎样的环境是最适合我们的。这就是圣灵的管治。我们没有任何的遭遇不是出于神的安排的。外邦人有碰巧的遭遇,但基督徒没有碰巧的事。主耶稣告诉我们,连我们身上的每一根头发,我们的天父都编过号了。就是像雀鸟那样不值钱,买四只就送一只的,若没有父的允许,也没有一只会掉落在地;何况我们比雀鸟还贵重得多。(太十29~31。)所以我们所遭遇的一切环境,甚至一根头发掉落,一只雀鸟掉下来,都有神主宰的安排,目的是为了造就我们。圣灵的管治乃是要天天对付、拆毁你的自己,叫你灵的品质能够好、能够纯净。如果你因着想要生活舒服,就逃避圣灵安排的环境;那么你难处虽然减了,但你的灵的品质就不丰富,不纯净。

属灵贫穷的人,不是因为他本来就贫穷;乃是因为在他身上,虽然有主的工作,他却不肯让主来作。你如果肯服在神藉着圣灵的管治底下,你的灵就要越过越强,并且越过越清洁。

一个人也许作了二十年或三十年的基督徒,或者领了三十年的复兴会,不一定能引起我的注意,因为有的人,我在他身上摸不着一个品质好的灵。人的灵品质如果好,你一碰,就叫你有舒畅、有膏油的感觉。一个人在主面前的学习有多少,都积蓄在他的灵里。你要装假,是假不来的;越装假,只越显出是假的来。人常喜欢在我面前假作属灵的人,想得我称许。上海有一位姊妹说,倪弟兄从来不称赞人,恐怕没有人符合他的标准。其实够资格称许人的乃是主。属灵的人自然得主喜爱;你的灵若不对了,我喜欢你、称许你又有什么用?有的人全心是恨你,却可以满口说爱。他口里说爱,但出来的灵乃是恨的灵;你有学习,一摸就能知道。人可以装假欺骗人,但他的灵是不能隐藏的。

许多人的话语对、心思对,但是灵不对。你的灵品质如何,乃是看你怎样接受圣灵的管治。圣灵有对付时,你也随圣灵定罪;你如果天天接受圣灵的管治,天天学习对付你自己,你就能天天有进步。你有进步与否,或者自己不觉得,但别人知道。在上海常有人叩我的门,要来见我;往往一看见我就问:倪弟兄,我的灵进步了没有?这样问的人,通常是没有进步的人。进步不是自己看得出来,乃是别人知道你的灵是如何。你自己不需要去知道,并且最好不要知道。摩西脸上发光,他自己并不知道,乃是以色列人告诉他的。(出三四29~30。)如果一个人常常照镜子,就能够立刻察觉自己与昨天有很大的改变,或觉得自己长大了,这样的人,我们从来没有见过。属灵的事,总不应该一直放在心思中去理解,只要在灵里多有学习就是了。

四 灵品质好的功用

灵的品质如果好了,有什么功用呢?如果在教会中,每位弟兄姊妹的灵都是清洁的、高超的,那么每一个人就能彼此得供应,教会就会很丰富。

我在一九一九年底信主,至一九二○年初我就遇见一位姊妹,就是和受恩教士(miss Barber),我很得她的益处,不一定是从她的话语,乃是只要与她见面,与她同在或散步,就觉得很有灵的供应。有的人必须有话语出来,你才能得他灵的供应;但和受恩教士不是这样,她只要坐在那里,你在这里就觉得滋润、有膏油。这乃是真正灵的供应,不是作什么的问题,不是说什么的问题。今天谁多有学习,就多有灵的积蓄,也就能够多有灵的供应。

事奉必先学习用灵

这次我们在这里学习教会的事奉,请你们记得,你必须有灵的感觉,必须常接触灵,不然一切所谓对神的事奉,不过乃是自欺。我们对神的事奉,乃是要对神有属灵的反应。灵碰灵,就有属灵的反应。你的灵要受感动,必须先有对方的灵来碰你,才能感动你。一个人或喜乐、或哭、或说话,都不能动你的灵;只有灵能动你的灵。因此你要事奉神,要得着神的感动,你必须在神面前敞开你的灵,来碰神的灵,也碰别人的灵。一切不用灵的事奉,在神面前并没有任何价值。(现在我躲你的阿们;有的阿们,并没有任何的价值。)整个教会要有属灵的事奉,必须先有对的灵。我的灵敞开,全体弟兄姊妹的灵也敞开,众人一同在灵里碰神、事奉神,这才是教会全体的事奉。若是你以心思、智慧、情感来事奉,我的灵就关闭了。灵的运用,在聚会中和事奉中乃是一件很大的事。我们都必须学习跟随灵而行。

我们怎么能知道在教会中作的事对或不对呢?乃看我们的灵感应如何,我们的灵如何断定。我们的断定和交通,乃是根据灵,不是主张越多就越好。比方在传福音时,你所题出的,若是从你大的头脑里出来的,就只能摸着人的头,不能感动人的灵。你若要摸着人的灵,就得学习不用出于头脑的话。你不要接受灵所不接受的话语。我们若学习一直拒绝灵所不要的,我们的灵就能一直是高的。

今后我们对于同工的讲道,弟兄姊妹的见证,或者复兴家的讲道等,断定对或不对,必须是看讲的人灵是如何,有灵的供应与否。瞎眼的人一旦能看见了,对别的机关就会少用,而多用他的眼睛。我们今日对灵也是如此,要学习多用灵,少用头脑。我们身上的器官,乃是越用越灵,如人的手肘、肌肉,是越用越强;我们的灵也必须越用越强。

我在此要对年轻弟兄姊妹说,你祷告时,如果灵里的感动多,就可以祷告多;如果灵里的感动少,你的祷告就要短。我们可以学习每次祷告后问年长弟兄姊妹,然后下次祷告后再问。多学几次,你就能知道灵的情形,就能凭灵祷告。你祷告时,周围有许多的阿们,不一定证明你对;但是没有阿们的声音,你就要怀疑,要摸摸看是不是出于灵的。短祷告不一定对,长祷告也不一定不对;有许多声音,不见得对,不开声也不对。我们的开口、闭口如果不在圣灵的管制下,都是得罪圣灵的。年轻弟兄姊妹因为学习少,所以必须谦卑的学习问。至于弟兄姊妹若觉得有人祷告或说话不对,应当要没有避讳的对他本人说明白。如果不明说,只在底下使眼色,大家好像打无线电,这乃是结党。

我们不但在外面要有配搭,并且要在事奉里,有重的属灵分量和好的属灵品质。愿神怜悯我们,使我们多有学习。

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