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要知道自己的灵如何

A-A+作者:admin日期:2015/1/7来源:倪柝声文集点击:  字体: 

灵的品质(一)

读经:路加福音九章五十一至五十六节:“耶稣被接上升的日子将到,祂就定意向耶路撒冷去,便打发使者在祂前头走;他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。那里的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。祂的门徒,雅各、约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?耶稣转身责备两个门徒说,你们的灵(原文)如何,你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命!说着就往别的村庄去了。”

主面向耶路撒冷而去

今天我们要来看一件事,就是灵的品质。我们在前几天曾题到,无论我们生活、行事或事奉,都要看有没有灵,有没有属灵的感觉。今天我要说,我们除了要注意有没有灵以外,还要注意灵的品质如何。在路加九章五十一至五十六节的这一段话里,题到的就是灵的品质的问题;主给我们看见,两个门徒所有的乃是怎样的灵,这给我们很好的教训。

在路加九章二十八至三十六节,主在变化山上变化形像;那时有摩西和以利亚与主耶稣谈论祂去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。这指明神已经定规好,基督要往耶路撒冷去,成就救赎的工作。主在山上,把祂道路的方向定了,现在就必须上路;所以主就“定意向耶路撒冷去。”从变化山到耶路撒冷,途中要经过许多站,主和门徒必须经过耶利哥城和撒玛利亚等地(撒玛利亚是总名,是一大块地,其中有许多城市、乡村)。当祂要经过撒玛利亚各城时,先打发人负责招待的事。撒玛利亚人一向对耶路撒冷没有好感,向来敌视犹太人。所以他们知道基督和门徒面向耶路撒冷而去,就不肯接待他们,不作耶稣和祂门徒的生意。我在伦敦时,有一天由南安普敦(southampton)回来,天色已晚,想找旅馆开一个房间过夜,不料因为我是中国人,找了好几家才肯接待。又有一次我在芝加哥时,正好有万国博览会,那天我一连找了八家旅馆,都是回答说,我们不作你的生意。我是中国人,人不接受或者普通。主和门徒面向耶路撒冷去,主乃是为福音、为钉十字架而去,这是大事;而撒玛利亚人竟不接待祂。主去耶路撒冷乃是大事,祂是要去那里为万民成功救赎。主复活后,对门徒说,要传主的福音,从耶路撒冷起,经犹太全地、撒玛利亚,然后直传到地极。但是他们竟然在撒玛利亚第一站,就不被接受。

我们的主是谦谦和和的,撒玛利亚人不接待,主就不留下。但主受得了,门徒在此却受不了;于是雅各和约翰就根据圣经,要为主发热心。他们对圣经很尊重,引圣经的故事,用符合圣经的方法来对付这件事;他们要照以利亚在列王纪下所作的而作,(一1~12,)就是吩咐火从天降下,烧灭撒玛利亚人。他们想,在此有一人是比以利亚更大的,撒玛利亚人真是岂有此理,竟敢不接待主!所以他们求主让神作一见证,给人看见祂乃是神所立的基督。他们如此热心乃是有根据的,并非瞎作。

但是主却转过身来,责备两个门徒。主在这里不是责备他们的根据圣经、发热心;主乃是责备他们的灵不对。一个人可以爱主、行事符合圣经、热心等,可以按旧约先知的教导,跟随先知的作法而作事,但他们的灵却不对。雅各、约翰的爱主、热心,固然没有错,但是他们的灵错了,叫主不能不责备他们。他们是热心、爱主,但他们的灵不对。

事奉主要有对的灵

现在有一个问题,什么样的灵是对的灵,什么样的灵是不对的灵呢?这一段话给我们知道,不要以为事奉主的人,只要爱主、为主发热心就可以了;我们必须知道我们的灵到底如何。我们要知道,一个人在神前蒙悦纳与否,不是根据他的行为,乃是根据他的灵如何。一个人在神面前不蒙纳悦,不是因为他的行为有错,乃是因为他的灵错了。门徒的热心、爱主、合圣经,各方面都对了,但是他们的灵不对,就一切都错了。人是根据行为称许一个人;基督徒若也是根据行为来称许人,就已经把属灵的事降到底了。许多人的争执是在行为,但主是看人的灵如何。门徒即使为主发热心,仍有可责备之处,因为他们的灵不对。主所看重的,乃是我们的灵如何;人所注重的,乃是行为、圣经、热心、爱心等。我们基督徒生活的标准,乃是根据我们的灵,不是根据行为、圣经、热心和爱心。问题乃在于灵,不在乎事务与行为。许多年轻人所争执的不过是事务与行为;但主所看的不是这一个。

要注意灵的对错

主耶稣是说,门徒不知道他们的灵如何。在此我们看见一件奇怪的事,雅各与约翰在那里说话,为主祷告求神从天降下火来。但是主不是责备他们说错话,乃是责备他们的灵错了。在弟兄姊妹的争执中,我常听见的是,人在争谁的话对,谁的话错。但我从来不争这个。弟兄姊妹常听见我说,你说得不错,但你的灵不对。主所争的不是门徒话语的对错,乃是他们说话的后面有灵出来,这个灵是否正确。不管话语对或错,只要你一开口,你的灵就出来;这灵一出来,可能是对的,也可能是不对的。我们不只重话语的对错,乃是必须看灵如何。

要知道自己的灵如何

再者,主的话启示出,一个人的灵错了,可能自己还不知道错了。一个人很可能是自己不认识自己的人。雅各、约翰二人因为过于相信自己,想要根据以利亚所作的事祷告主再作。他们完全不知道自己的灵已经错了。一个人的灵错了不希奇;但是灵错了而自己不知道,这是希奇的事。一个人行为错了,还容易挽回;但灵错了还不知道,就很难挽回。最可怕的事不是人犯了罪,乃是人犯了罪而自己不知道,还以为作了好事。在黑暗中的人,很难叫他醒悟。好比一个小孩脸上黑黑的,自己不知道,进到屋里来,别人看了笑他,他还以为别人是喜欢他。我们惧怕一个人灵错了,而自己不知道。这样的难处不是在错误本身,乃是在于缺乏启示与亮光。人的话语如何,人的灵也如何;但人的灵如何,自己常是不知道的。所罗门说,谁知道自己的心?乃是愚昧人才以为知道自己的心。(箴二八26。)

人不能因为自己不知道有灵,所以他就没有灵;照样,人也不能因为不知道自己的灵是错的,他的灵就没有错。人的灵错了,就是错了,他说话时,就要把他的灵露出来。门徒自告奋勇要为主出一口气,但主的话指出:第一,他们不知道自己的灵如何;第二,他们不认识自己;第三,他们所说出来的话中有灵,他们不知道。你说话的时候,不知道你的灵如何,不知道你的灵错了没有;但是听的人,有的立刻知道你的灵错了。凡站在旁边有学习的人,一听就能知道,并且立刻知道。一个人的话语虽然可以合乎圣经,虽然可以为主发热心;但是他有没有对的灵,那些与主有交通的人一听就知道。我盼望弟兄姊妹在主面前要学习,神所要基督徒生活的标准,不只是要合乎圣经、道德好、行为对,更是要根据对的灵来行事为人。

经历上

我们从经历上来看看这件事。人的灵是很特别的,在圣经里,人的灵本身乃是没有性质的。灵是根据我们外面的人,我们魂的性质而定性质的。灵本身是超越好坏、对错、是非、善恶的,灵乃是神所给信徒的新本能。灵的特点乃是它本身没有性质,它的性质是取于别的作为它的性质。己的生命加在灵上时,灵就生出一种性质。所以你说它没有性质,它本身的确是没有性质;你说它有性质,它的确也是有性质,它的性质乃是我们外面魂的性质。灵的性质如何,就看它所附于之东西的性质是如何。

比方,水本来没有颜色,是纯净的,但是一加上各种颜色的糖,就产生各种不同的味道和颜色。我们的灵也像这样,原是纯净的;但我们是怎样的人,就使我们的灵生出怎样的性质来。许多时候,弟兄姊妹的话语、行为是对的,但灵不对,因为他这个人不对。约翰三章说,我们的灵必须重生,约翰四章接着就说,我们要敬拜神,必须用我们的灵。所以一个错误的灵是不能事奉主的。

慕迪的出身是皮鞋匠学徒,是没有经验、没有学问的人。他所讲的道乃是七拼八凑的,这里一点,那里一点,从别人的道听来,记下来作为自己讲道的内容。在有一次的布道会里,约有五、六百人站起来表示信主。但有一位中年女子到慕迪面前批评说,他什么什么地方讲错了。慕迪听了,掉下泪来对她说,“你知道我最多,你知道我最多,你应该多为我祷告。”这个女人一生只作批评别人的人,她对慕迪所说的话语固然对,但她的灵不对。慕迪却与相反,话语是有错,但他的灵是对的。此时慕迪的职事,乃是在他的最高峰之时;他能如此谦卑,乃是出于生命的。有人即使谦卑了,还是属魂的。慕迪是这样一个肯学习对付魂,使他的灵干净的人,所以神大用他。

从前在上海,有一位姓李的弟兄作错了一件事,另一位姓周的弟兄知道了,为此感到很痛苦、忧伤,在一礼拜中为李弟兄迫切的祷告、禁食、流泪。然后他往李弟兄那里去劝他,用爱心、眼泪、温柔的灵,要将李弟兄挽回过来。他劝李弟兄一定要悔改。李弟兄被他劝服了,就悔改了;但是那只是外面的,在他里面还有一点不服。过了两年,周弟兄有一次也犯了与李弟兄类似的错。李弟兄知道了,立即就写一封信给周弟兄,里头只写四个字:“现在怎样!”一个人的灵如果是对的,不仅有眼泪,也能责备人、挽回人。但这里有一个人也能劝人,虽只用四个字,但他的灵不对,他的灵乃是恶的。周弟兄收到李弟兄所写的四字信后,也立即写信回答说,“由此我们可以知道,人乃是软弱的,是容易堕落的;若没有主的怜悯和恩典,实在不能站立。所以你我都得敬畏神。”在此我们就看见一个对的灵。

对的灵乃是神所给你的那一点,是人本身所没有的。神给你话语时,你不自恃、不骄傲,你接受,你顺服了,你在那点上就有了对的灵。盼望你们学习敞开你们的灵来接受神圣的灵。若是有任何出于自己魂生命的搀入,灵就变为污秽。

吉尔斯(St. Jials)是一个简单的人,他是中世纪时义大利北部一座修道院的厨子。他没有什么学问或圣经知识。那时的人很重视学问。吉尔斯很有渴慕的心,向院长要求能到正式聚会听道。院长不肯,一直只派他作厨子。在有一年的特别聚会来到时,他一直要求,院长还是不肯。后来他向主祷告,要去聚会听道。之后,他觉得有办法。本来面包是天天烤的,食物都是当天预备的。这次他将二个月分的食物合煮马铃薯、鸭肉等,放在一处。等到吃饭时,他就把煮好的东西,放在一个大锅中,热来吃。修道院头一次吃到味道这么特别的东西,院长知道了,就责骂他。这晚他睡不着觉,后来主光照他,让他认识一切的安排都是出于神。他看见自己的错,就悔改了。这时他知道院长的声音沙哑了,他心里很难过,就另外专门煮了麦糊加冰糖,拿给院长,并且对他说,“关于食物的事,是我作错了,请你原谅我。你喉咙哑了,我特地预备这粥给你。”院长因着吉尔斯这样的话大受感动,他摸着吉尔斯这样舍己的灵,就觉得是一生所得着最大的供应。按人情说,你作院长责骂我,我应当不高兴才对。但吉尔斯没有这样的感觉,反而只觉得院长的喉咙痛、哑,而自愿在半夜为他预备食物。这样的灵在主面前乃是纯净的,品质是高的。

我们在主面前,对于我们的灵,不仅要问有没有灵,还要注意灵的品质的问题。我们由教会历史中,能看见许多弟兄姊妹有超越的灵,不是常人所能有的。我们若有学习,常与神有交通,就容易有对的灵出来。反之,我们没有常活在主面前,就话语一出来,污秽性质的灵也一起出来。每个人灵的品质的好坏,都是看平时在神面前的积蓄。

在此我愿意对长老们说一点话:对付年轻人,不是看年轻人有没有智慧;人的智慧没有用。你也不是对付他们的恩赐、功用。你乃是要看他们的灵是否清洁。在弟兄姊妹中有难处发生时,不是谁先说话,谁后说话的问题,或者解决的手续问题,也不是话语、行为对错的问题,乃是要看他们的灵。你如果根据人的话语来断定,则人的话语是否确实,他们所说的或多些或少些,你不知道;你如果根据人的行为,则行为的对错标准,依人不同。世界上的法庭是管事实、行为如何,但是我们不看重他们的话语、行为如何,我们乃是看他们的灵如何。对付年轻人总是要看他有没有强的灵,并要看他的灵如何。有时虽然他们有强的灵,但他们的灵也容易是污秽的灵、粗野的灵、骄傲的灵。盼望主怜悯,使我们能注重人的灵过于人的话语、行为。

问 答

李弟兄问:我想问几个问题。第一,为什么事奉神的人必须有灵?第二,如何分别存心对或灵对?这与外邦人有什么不同?第三,如何能得高品、清洁、无杂质的灵?第四,有干净之灵的结果是如何?

一 事奉神必须有灵

倪柝声弟兄答:为什么事奉神必须有灵?这是与生命的层次有关系。不同生命有不同的层次,不同的生命的层次就无法好好交通。譬如下等动物与高等动物层次不同,交通就很难。比方鸟飞与虫飞都是飞,但飞的性质不同。各种层次的生命,其性质各有不同;性质不同的,不能交通。不是说性质好就能交通;比如狗的嗅觉灵敏,比人的鼻子好太多了,但不能因此它就能与人交通,它的层次还是与人不同。所以我们可以叫狗看门,叫狗为我们寻找失去之物,也可用狗寻人;但你如果想与它交通,对它谈心,说起你家中的事、你的心境等,就一点没有用,你与它交不通。

比方余弟兄的狗名字叫 Tido ,只有名没有姓;你不能给它冠上姓,叫他余 Tido ,因为它与余弟兄没有生命的关系。问题不是 Tido是好狗或坏狗,问题乃是它与余弟兄生命的层次不同。人是以魂为主的生物,但神乃是以灵为主。我们恭敬的说,神也是有生命的生物,但祂是最高层次的生命;人即使有再大的智慧,还是与神交不通的。好比余弟兄的狗再聪明,也不能叫它余 Tido ,因为生命的层次不同。余弟兄的儿子再愚昧,还是余弟兄的儿子,还是叫他余某某,因为生命的层次相同。

约翰四章清楚启示说,神乃是灵;凡敬拜祂的,必须以灵以真来敬拜祂。所以凡是要事奉神的人,都必须以相同的灵质来事奉祂。比方狗的可爱与你儿子的可爱,都叫你爱,但你对狗的爱,与对你儿子的爱是不一样的。外邦人都说,宗教是情感的作用;但是约翰四章说,我们不能以情感来事奉神,我们必须以灵来事奉神。不仅情感不行,连思想或智慧,凡在魂中的任何东西,都不能拿来事奉神;惟有在灵里,才能事奉神。我们必须重视约翰三章、四章。约翰四章说,神乃是灵;我们事奉祂也必须以灵。约翰三章说,从肉体生的就是肉体。这里的“肉体”原文直译就是“肉”的意思。我父母生我,乃是生一块肉。约翰三、四章是圣经的两大柱子。约翰四章说神乃是灵,约翰三章说基督徒由圣灵重生的也是灵。惟有由圣灵所重生的灵,才能事奉神,才能事奉属灵之神。所以一个人如果没有新的生命,即使作得最好,仍是没有灵的人,仍旧无法讨神喜悦。

同样的行为,因着生命层次的不同,质就有所不同。好比我们前面所说的,鸟飞与虫飞性质是不同的,因为它们的生命层次不同。同样的,有神圣之灵的行为,与没有灵的行为,性质是不同的。好比猴子可以装扮,作人所作的,甚至与人作的一模一样;但它没有人的生命,所以所作的性质也不同。再比方说,属灵的事好像东西的传电与不传电。有的物品的性质一碰到电,电流就通;但有的物品怎么碰,电也不通,譬如橡皮、木头等是不导电的。这不是质好坏的问题,乃是质能否通电的问题。照样,人想要用心思来事奉神,绝对不通神的灵;惟有用人的灵,才能通神的灵。

对于事奉神的事、属灵的事,只有用我们的灵才能通神的灵。我们若是属心思的人、属意志的人、或是属情感的人,对神来说,乃是“不导电”的。所以我们要与神有交通,首先就必须赶快重生。我再强调说,这不是质好坏的问题,也不是量多少的问题,乃是同不同质的问题。比方一条再大、再好的橡皮绳,一点也不能通电;但是一个小铜圈拿来接触电,马上通电。所以在事奉神的事上,我们必须看清楚,只有灵才能接触属灵的神。就是我们基督徒交通时,也要用灵才能彼此通电;凡从基督徒的灵出来的话语、祷告,大家一用灵就通电。

一个人一重生的时候,就从神得着一个新的感觉,就是灵的感觉。一个人如果缺了灵,绝对无法与神交通,无法事奉神。所以重生不但是我们得救的问题,更是关系到与神交通的功能。这乃是基督徒的基本真理。基督徒在属灵的事上,一用灵,就什么问题都解决了。例如:有一个人不信主之前,有一千个问题;他盼望问题得解答后才相信。一旦他相信了,就是再多几千个问题,也不必问、不必答了;因为他摸着灵,问题就得解答了。

神的国乃是在圣灵中的事。所以罗马十四章十七节说,神的国度不在乎吃喝,乃在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。一个人对属灵的事只能用灵接触;即使你能学一个属灵人的讲道、祷告,但是凡有学习的人,都能知道你是怎样的人。所以只有有灵、用灵的人方能事奉神。罗马七章六节说,我们事奉神,要按着灵的新样。只有用灵,才能在灵的新样里事奉神,才能讨神喜悦。

 

 

标签: 灵如何,灵的品质,对的灵,
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